高三散文阅读理解题型（高考散文阅读之行文思路及选材题型专练）

行文思路

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

长毋相忘

①我有一个学生，她先到澳洲，后到英国，如今暂时栖泊在加拿大。飘泊的成果是英语说得像流水一样畅快，举止温柔舒曼，很有些欧美气味。可是这些年，总是会在假日里到唐人街去买些字帖、笔墨。她的才华并不在把笔挥毫上，她只是喜欢字帖里古典的气息。

②我想起秦汉瓦当、竹简上让人心跳不已的四个字——“长毋相忘”。这是怎样的一种割舍不断的情怀啊！

③有时我总是想，一个人的信念被遏止，譬如不让我纵笔泼墨，沉醉于这千年的回声里，日子将是何等昏暗，有时候出长差，宾馆舒适的环境只能看看电视，我明显地感到擅长提按的手指变得荒疏了。这使我生出几许恐慌来。可以消遣的娱乐场所无处不在，却从来没有一处摆上文房四宝，让这些痴迷于翰墨的游子放牧心灵。于是时间一长，心结就纷乱，惶惶然急着赶回，步入书斋，倒上一缸子墨汁，拈起那杆已经枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋头狂写，不知今夕何夕。

④在都市，每到周末，总会看到不少家长载着小孩，背着琴袋、画夹，提着笔墨、颜料，去学手艺。而我没有兴致教这些孩童，他们的监护人总是希望早日学成，眼神里闪烁着催促之光。他们没有耐心通过逝去的古代名家的遗留笔墨，回归到遥远而又寂寞的意境中。我只想循着自己的思路，培养一种兴趣，让其随时日推移而长，顺其自然地延伸，如听松风天籁，如观山光水色，这就是艺术生命的自然律。我听过《击壤歌》，见过那些带着泥巴气味的乡村人，他们该播种时播种，该收割时收割，该耐心等待时则和土地上的植物同在岁月中不急不躁地守望。他们面对好年成不喜，面对坏年成不忧。在他们看来，有了好的光景也必然有不好的年成，五个指头伸直了还不一般齐呢。那么，该干什么还是干什么去吧。他们心目中没有搏一把就走的怪念头，他们缠系着最久远的亲情：人与土地长毋相忘。

⑤再回到艺术的话题上来吧。有着几千年积淀的古典艺术，究竟在多大程度上可以为今人所把握呢？人总是希望一生更多地拥有，只是，不经磨难而拥有，则多半易逝。有几次我走进北方几家大的书画社，看到了名人之后的丹青，笔墨太平庸了，却在落款处都标明与祖上的亲缘。这是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一艺，子跃居其父之上的终归是少而又少。王献之着实是好样的，算是走出了其父的影子，而后来的欧阳通之于欧阳询、苏过之于苏轼、米友仁之于米芾，大都在前辈荫底下讨生活。他们缺乏筚路蓝缕的拓跋精神，屋下架屋床上叠床，大气象萎落成了小格局。

⑥有一些质量充实的生命，要最后离去，不为我们琢磨，真是很难很难。这对于人们追逐时尚的天性来说，未免是一种悖反。时尚的追逐，显然容易多了，这支有声有色的队伍始终是以狂欢的状态行进的。而人，难以破开迷雾飞升。苏东坡活了大半辈子，最有价值的就是悟出了这个道理。远离，是对古典更真切的亲和，相对的控制力量被摆脱，那种支配艺术的利益、欲望会相应地远去，守护精神家园的愿望会愈发坚韧起来。曾经有几次，在偏僻的乡村，我看到了出手不凡的墨迹，贴在破旧的祠堂的柱子上。书写者远离文化中心，远离都市名人，却凭着由衷的喜欢，常常是晚饭毕，推来几张旧报纸垫着，再放上一张毛边纸，不计新墨宿墨，不择笔尖笔秃，畅畅快快地写去。不知不觉，平平淡淡地萦回着田园牧歌。

⑦那些湿漉漉的古典情绪，期待着梳理和归位，还有些在喧闹的季节里走失了，需要找寻。青年时代的热烈和自信，也掺和着目空古人睥睨古典，似乎古人的笔墨也没有那般神奇。如今我们知道穿过古典的皮表很难，更不消说在古典的内核漫游了。我们为自己找到了理由，爱归咎于外界的诱惑呀，困扰呀，是它们使我们的精神锋芒如此疲软。如果从个体生命来剖析，我只能固执地认为，是元气流失了。人身上原来充足的精气神，漫漫旅程上，这儿滴漏一点，那儿跑冒一点，待用于自己喜爱的古典艺术上，已经力不能穿缟了。养气从来为文人所重，老庄提醒过“万物无足以铙心”，孟子“我善养吾浩然之气”，都在于提升净化人的自然生命，去除生理过分的欲求。当时光老人的巨手叩动我中年的心扉时，“删去平生多余事”的念头就转化为渴望。安宁清明中，我觉得自己仿佛坐落在古典的层面上，大量流逝的时光在这里汇聚，隔着老远的距离，可以察觉到古贤人正无声地呼唤着我的名字。

⑧每晚睡前，我总是取出枕边的一本《汉简书风》细细玩味，让飞扬的思绪湮没在已逝的久远里，长久相守，长毋相忘。

(取材于朱以撒同名散文)

1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )

A．文章第①段以学生喜欢字帖、笔墨中的古典气息开篇，第⑧段以“我”细细玩味《汉简书风》收尾，首尾呼应，浑然一体。

B．文章第④段写不少家长周末载着小孩去学书画，其用意主要是批评都市人揠苗助长，急功近利，违背了儿童成长规律的现象。

C．文章第⑤段中“王献之着实是好样的”一句赞赏了王献之不攀附祖上亲缘，摆脱父亲影响，肯历磨难，勇于开拓创新的精神。

D．文章第⑦段引用老庄和孟子的言论，意在强调涵养元气能使人去除生理上过分的欲求，执着于古典情绪的梳理、归位与找寻。

望，才能更为真切地、纯粹地亲近古典艺术，才能更为坚定地守护精神家园。

2．请围绕“长毋相忘”简要梳理本文的写作思路。

二、阅读下文，完成小题。

太阳梦

晓 浩

朋友老刘说起他做的一个梦，激动得满脸通红。他梦见自己驾着一叶小舟，划行在太阳里。那境界好动人啊。

太阳大得无边无沿，透明的浆液，把世界溢成一片红色，岸，在哪里？船桨轻轻一拨，溅起一串火红的水珠，落下时它们忽然凝结成一座座山，千姿百态。

老刘是个画家，那时候，画山画得正苦。

听了老刘的话，我放眼望去，但见群山在我周围有节奏地起伏着，群山之上是蓝天，一轮硕日，漂泊在蓝天上，永恒地照耀着。

记得刚到拉萨的时候，我被惊呆了，一片明晃晃的阳光，铺天盖地而来，拼命地往身体里渗透，我觉得身后的影子都透着亮儿。

是不是在梦里？

我走向那些经幡。五颜六色的经幡，在阳光下舞蹈着，似乎一头连着天，一头接着地，天地之间一派和谐宁静。一幢幢别致的藏式楼房和现代建筑，从绿树鲜花中冒出来，寺庙的金顶间杂其中，香火缭绕，放生羊和野狗紧昂着哲人般的头颅，在大街上踱步。

向生活深处走去，我知道这不是梦。

远方的亲朋好友非说这就是梦，神秘，朦胧，可想而不可及。一位女友，曾在拉萨生活数月，后移居加拿大，她来信说：“想到拉萨我就想大哭一场，那真是一个梦，温暖而又明亮，它在我睡着的时候来了，醒来，它却飞走了。

对于我来说，拉萨的一切都是那么真实，在我那间常摇曳着烛光的小屋里，我认识了一群又一群的寻梦人。你见过一步一叩，跋涉千里而来的朝佛者吗？从某种意义上说，寻梦者的精神更为感人，他们为了追寻一个美丽的梦，翻越了无数精神意义上的大山，微笑着，走向太阳，尽管，他们的身心遍体鳞伤。

一位年轻的战士，常年驻守在某个四季冰封雪锁的哨卡上，一天，下哨归来，迈过一个半米多的土坎，他跌倒了，再没爬起来，过度缺氧导致了他的牺牲。一位大学生，为了抢救别人，被汹涌的泥石流吞没。一次，在我出去采访的途中，车翻出十五六米，车棚碎了，我安然无恙……还有啊还有，无数恶魔张开大嘴，要吞没我们这些寻梦者。

我常常仰望太阳，流着无法抑制的泪水，感情的大堤在瞬间决口了。想到夸父，他没追赶上太阳，却不是也为后人称颂么？幸福在于追寻梦想过程本身。

朋友老刘实现了自己的的梦。他独创了一种画派，叫西藏山水画，得到国内外普遍承认，台湾三原色艺术中心还专门为他搞了个人画展。

我不止一次地为他的画所感动。画面上，塞满了山，绝少人间气息，那山汹涌呼啸，奔腾流动着，下降，再升腾，势不可挡。他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那轮太阳充满理性的跳跃。

最近，我又见到了老刘。只见他熊腰虎背，一摇一晃，整个一座山在晃动。他说他又陷入了苦闷期。他想在艺术上再上一个高峰。

是啊。太阳只有一个，梦，是无数的。

1．文章主要写了画家老刘的“太阳梦”，请就此梳理作者的写作思路。

三、阅读下面的文字，完成后面的题目。

湖底的书香

白荣敏

①湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌绿莹莹的湖水，给粗犷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，让汉子一样的闽东山区古田县，有了诗性的润泽。

②翠屏湖是一个人工湖。我们造访的时节，它还未进入汛期，发电用水使翠屏湖水位降低，露出了一溜儿黄色的土棱。新建的溪山书画院就在景区的入口处附近，看着崭新的建筑，我体味到当地政府和有识之士的用心，因为我知道，真正的旧溪山书院已被淹没在湖底的某一处。

③我的目光投向了烟波浩渺的湖面，那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身影。

④宋宁宗庆元二年，韩侂胄发动了反对道学的斗争，称道学为“伪学”，进而列“逆党”名单五十九人，朱熹名列第五。朝廷对与“伪学”有牵连的人进行打压。原来与朱熹交游的朋友和跟随朱熹的门人，贬的贬，逃的逃，叛的叛。庆元三年，年近古稀的朱熹遭受奸党迫害，为避“伪学”和“党禁”之难，应古田门人邀请，从闽北建阳来到了古田。

⑤贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大难随时都可能降临。一般人到了这样的境地，也就走到了人生的尽头，孤凄、绝望，还能有什么作为！但穿过几百年的时光，我们看到，当年那个年迈的身影在今日翠屏湖的湖底却脚步从容，目光坚定。他在溪山书院讲学，为书院前的欣木亭题诗：真欢水菽外，一笑和乐孺。

⑥这位宋代理学的集大成者、杰出的教育家，其一生为学“穷理以致其知，反躬以践其实”。在古田期间，他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心，来往于古田境内的螺峰、谈书、魁龙等多个书院，巡视教务，设帐授徒，宣讲理学，培育后秀。这是一个性格倔强的老头，我行我素；又是一位宅心仁厚的长者，心无旁骛，一心教学。他在随时有暴风雨降临的暗夜里，把自身当作火把，点燃同行者的希望。

⑦站在翠屏湖畔，望着这群山环抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中坚持行走，在绝望里坚持理想，源自于他站位的高蹈、学问的高深；而像这湖水一样柔软的坚强，也正是支撑其生命前行的力量。据说，溪山书院的前身是古田县东北的双溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地讲学，亭宇始得开拓。不久，朱熹为亭题匾曰“溪山第一”。溪山书院于明嘉靖年间圮于水，崇祯年间按原貌重建。上世纪50年代，政府修建古田溪水库，书院被淹没湖底。没于湖底的，当然还有整个古田县城。但我知道，对于古田人民，这溢满书香的湖底，依然是他们的精神家园。县城的建筑可以被淹没，但是经过漫长时光培育起来的文化信仰、精神底蕴已和深深的湖水融为一体。

⑧古田安顿过朱熹晚年一段困厄的时光。朱熹在古田的门人，表现出了对理学的坚定信念和对朱熹的一片忠心，他们和朱熹患难与共，险夷不变其节，给朱熹带来了莫大的慰藉；而朱子的过化，为古田培育了浓浓书香。古田的士人学子靠着正宗师承，人才脱颖而出，单南宋时期就出了大约100名进士。

⑨时至今日，蓝田书院得以重修，朱熹的“蓝田书院”石刻被罩以玻璃进行保护，而且书院不时会举办各类知识讲座和国学班；还有人提议从水库中的溪山书院旧址里抢救朱熹碑刻。

⑩这湖底的书香，已随着源源不断的电流，点亮了这片土地。

（有删改）

1．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）

A．朱熹虽遭受迫害，却从容坚定、讲学不辍的达观情怀，激发后人对理学的坚定信念与追求。

B．“单南宋时期就出了大约100名进士”，可见古田人才辈出，这和朱熹讲学不辍、心无旁骛息息相关。

C．“把自身当作火把，点燃同行者的希望”，只是表明朱熹在政治上被迫害的黑暗的日子里坚持信念。

D．“有人提议从水库中的溪山书院旧址里抢救朱熹碑刻”，反映了古田人缅怀朱子的功绩，同时也是对传统文化的传承。

2．请结合文章内容梳理作者的写作思路。

四、阅读下文，完成下面小题。

读书示小妹十八生日书

贾平凹

①七月十七日，是你十八岁生日，辞旧迎新，咱们家又有一个大人了。贾家在乡里是大户，父辈那代兄弟四人，传到咱们这代，兄弟十个，姊妹七个；我是男儿老八，你是女儿最小。分家后，众兄众姐都英英武武有用于社会，只是可怜了咱俩。我那时体单力孱，面又丑陋，十三岁看去老气犹如二十，村人笑为痴傻，你又三岁不能言语，哇哇只会啼哭，父母年纪已老，恨无人接力，常怨咱这一门人丁不达。从那时起，我就羞于在人前走动，背着你在角落玩耍；有话无人可说，言于你你又不能回答，就喜欢起书来。书中的人对我最好，每每读到欢心处，我就在地上翻着跟斗，你就乐得直叫，读到伤心处，我便哭了，你见我哭了，也便爬在我身上哭。但是，更多的是在沙地上，我筑好一个沙城让你玩，自个躺在一边读书，结果总是让你尿湿在裤子上，你又是哭，我不知如何哄你，就给你念书听，你竟不哭了，我感激得抱住你，说：“我小妹也是爱书人啊！”东村的二旦家，其父是老先生，家有好多藏书，我背着你去借，人家不肯，说要帮着推磨子。我便将你放在磨盘顶上，教你拨着磨眼，我就抱着磨棍推起磨盘转，一个上午，给人家磨了三升包谷，借了三本书，我乐得去亲你，把你的脸蛋都咬出了一个红牙印儿。你还记得那本《红楼梦》吗？那是你到了四岁，刚刚学会说话，咱们到县城姨家去，我发现柜里有一本书，就蹲在那里看起来，虽然并不全懂，但觉得很有味道。天快黑了，书只看了五分之一，要回去，我就偷偷将书藏在怀里。三天后，姨家人来找，说我是贼，我不服，两厢骂起来，被娘打一个耳光，我哭了，你也哭了，娘也抱住咱们哭，你那时说：“哥哥，我长大了，一定给你买书！”小妹，你那一句话，给了兄多大安慰，如今我一坐在书房，看着满架书籍，我就记想起那时的可怜了。

②咱们不是书香门第，家里一直不曾富绰，即使到现在，父母和你还在乡下，地分了，粮是不短缺了，钱却有出没入，兄虽每月寄点，也只能顾住油盐酱醋，比不得会做生意的人家。但是，穷不是咱们的错，书却会使咱们位低面人品不微。贫困而志向不贱。这个社会，天下在振兴，民族在发奋，咱们不企图做官，以仕途之路作功于国家，但作为凡人百姓，咱们却只有读书习文才能有益于社会啊。你也立志写作，兄很高兴，你就要把书看重，什么都不要眼红，眼红读书，什么朋友都可抛弃，但书之友不能一日不交。贫困倒是当作家的准备条件，书是忌富，人富则思惰，你目下处境正好逼你静心地读书，深知书中的精义。这道理人往往以为不信，走过来方才醒悟，小妹可将我的话记住，免得以后“悔之不及”。

③兄在外已经十年，自不敢忘了读书，所作一二篇文章，尽肤浅习作，愈使读书不已。过了二月二十一日，已到了而立之年，才更知立身难，立德难，立文难。夜读《西游记》，悟出“取经唯诚，伏怪以力”，不觉怀多感激，临风而叹息。兄在你这般年纪，读书目过能记，每每是借来之书，读得也十分注重，而今桌上，几上，案上，床上，满是书籍，却常常读过十不能记下四五，这全是年龄所致也，我到至今只有以抄写辅助强记，但你一定要珍惜风华年纪，多多读书啊。

④既有条件，读书万万不能狭窄。文学书要读，政治书要读，哲学，历史，美学，天文，地理，医药，建筑，美术，乐理……凡能找到的书，都要读读。若读书面窄，借鉴就不多，思路就不广，触一而不能通三，但是，切切又不重忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读。世上好书，浩如烟海，一生不可能读完，且又有的书虽好，但不能全为之喜爱，如我一生不喜食肉，但肉却确实是世上好东西。你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。你真真正正爱上这本书了，就在一个时期多找些这位作家的书来读，读他的长篇，读他的中篇，读他的短篇，或者散文，或者诗歌，或者理论，再读外人对他的评论，所写的传记，也可再读读和他同期作家的一些作品。这样，你知道他的文了，更知道他的人了，明白当时是什么社会，如何的文坛，他的经历，性格，人品，爱好等等是怎样促使他的风格的形成。大凡世上，一个作家都有自己一套写法，都是有迹而可觅寻，当然有的天分太高了，便不是一时一阵便可理得清。兄读中国的庄子，太白，东坡诗文，读外国的秦戈尔，川端康成，海明威之文，便至今于起灭转接之间不可测识。说来，还是兄读书太少，悟觉浅薄啊！如此这番读过，你就不要理他了，将他丢开，重新进攻另一个大家。文学是在突破中前进，你要时时注意，前人走到了什么地方，同辈人走到了什么地方。任何一个大家，你只能继承，不能重复，你要读他的作品时，就将他拉到你的脚下来读。这不是狂妄，这正是知其长，晓其短，师精神而弃皮毛啊。虚无主义可笑，但全然跪倒来读，他可以使你得益，也可能使你受损，永远在他的屁股后了。这你要好好记住。

⑤在家时，逢小妹生日，兄总为你梳那一双细辫，亲手要为你剥娘煮熟的鸡蛋。一走十年，竟总是忘了你生日的具体时间，这你是该骂我了。今年一入夏，我便时时提醒自己，要到时一定祝贺你成人。邻居妇人要我送你一笔大钱，说我写书，稿费易如就地俯拾，我反驳，又说我“肥猪也哼哼”，咳，邻人只知是钱！人活着不能没钱，但只要有一碗饭吃，钱又算个什么呢？如今稿费低戚，家岂是以稿费发得？！读书要读精品，写书要立之于身，功于天下，哪里是邻居妇人之见啊！这么多年，兄并不敢侈奢，只是简朴，唯恐忘了往昔困顿，也是不忘了往音，方将所得数钱尽买了书籍。所以，小妹生日，兄什么也不送，仅买一套名著十册给你寄来，乞妹快活。

1983年7月初写于静虚村

1．本文构思精巧，请简述其行文思路。

五、阅读下面的文字，完成后面的题目。

理性与浪漫

张炜

后人常常追述那将近三百年的历史——中国历史上一个大变革的时代，产生了空前光辉灿烂的文化的时代。一个民族几千年来的文化发展和学术思想都深受这三百年的影响。它具有真正的划时代的意义。这就是从春秋后期到战国。

这片土地上何时出现过这么多的思想家、政治家、军事家和杰出的学者？他们来自各个阶层、各个阶级、各个社会集团。“言治乱之事，以干世主”；到处游说讲学，弘扬自己的思想和政治主张；相互论战，派别林立，即所谓“诸子蜂起，百家争鸣”。他们是一个时期人类才华的全面凸显，是人类所具有的巨大关怀能力的全面展现。他们留下的深邃的思想、灿烂的辞章，像山河日月一样永恒。这些辞章有的雍容和顺、纡徐含蓄；有的灵活善譬、气势充沛；有的奇气袭人、想象丰富；有的层次清晰、论断缜密；有的锋利峭刻、说理透辟，阅其文如闻其声，如观其貌。

我们相信那种巨大的激情，不可淹没的理性，正为朴实而开阔的一个时代所独有。他们更为自信，更拥有抱负和畅想力。为了实现这抱负，他们可以跋山涉水，宣示自己的主张。

我们仿佛可以看到茫茫大地上往复奔走的诸子，忍让、屈辱、思念、离异，都不能使其志向有一丝改变。当时，无论是出身卑微者还是高贵者，都可以在同一场合辩论，都可以展放自己的一腔豪迈。他们试图使自己洪亮的声音直达耳郭与心灵，进而化作日常具体，恩泽于民众。他们可以同时是一个时期一个民族的智慧之星、才子、学人，又是武士、重臣和旅人；今日直言于庙堂，明日浪迹于天涯。只有那些从不苟且偷安者才有这样的潇洒、气魄。一个充分掌握了自己生命意义的人，才有如此的坦然和果断。

从一片土地到另一片土地，从一个国家到另一个国家，不倦地寻找、说服、宣示、辩论，目标和信念不可更移。这样的人生充满理性，这样的行迹又浸透了浪漫。诸子的足迹经纬罗织了丰饶的大地，绚烂的言辞写就了纸帛和历史。从历史上看，只有在一个民族处于竞争和发展的生气勃勃的时代，才会窥见这一类身影。

应该研究滋生这些奇特生命的土地。土地与土地之间尚存在着差异。当时严酷竞争的现实是，无理性则丧失，则毁灭。正是这样一种规定性的力量在左右和驱使，诸子百家也就各言一家之理，各展一技之长。没有统一的理法，没有不变的规范。各种约束都消失了，远退了。在共同的机缘面前，它们生长、交替和更迭。

我们所能看到的这些记录很可能只是当时繁华绚烂当中的短短数页，还远不能再现那个盛况空前的时代。可即便如此，也让我们得以窥见盛大的历史舞台上，那一幕幕惊心动魄的政治经济以及文化艺术的精彩演示。

一个时代逝去了，再不复见那汪洋恣肆、风谲云诡；也不见了辩难的哲理、朴素的辞章、透彻的思想……在人类历史的长河中，它像一朵鲜花一样灿烂地开放过，然后凋落了。旷阔苍茫的大地，再也没有了他们的身影——诸子的身影。而且他们的气质、才情、行为，都无法效仿。

在几千年后的今天，对他们的模仿会落下不可思议的笑柄。但当年也就是这样一些“不合时宜”的人物，创造了一个时代。那个时代就人性、政治和生活的本质意义而言，都达到了难以言喻的高度。大概今天再没有一个人能像他们那样，将一己的生命、情趣和利益与宏伟的抱负、开阔的山河融为一体；既不能像他们那样潇洒练达，也不能像他们一样真实勇敢。

我们可以从历史中结识这样一批人。他们用自己的言行把“人”字写在了山川大地上。当代人的浪漫，比起他们来就要大打折扣了。这个火箭和电子集成块的时代已经使诸多事物改变了质地和颜色。从严格意义上讲，我们今天已经没有了诗。我们生活在一个丧失了诗情的世界上。因此我们也将逐渐丧失理性和浪漫。这种估价是非常悲哀的，可是这种悲哀由于并非夸张，而显得愈加沉重和不幸。

我们于是开始怀念那些行色匆匆、口沫飞溅的辩士们，未敢嘲笑。我们将好好倾听几千年前的声音，窥视那些陌生的身影。

为什么真正的诗意和浪漫常常是凝聚在青铜和生铁时代？为什么当我们人类具有了更大的发射力、倾听力，即拥有更为现代的科学技能的今天，反而丧失了那种率直、真切和伟大的力量了呢？

我们正在遗失和忘记。尽管我们有着更为详尽的、了不起的记载能力，但我们正在遗失和忘记。

这种不幸将不仅属于一代或两代，而是属于未来。这种不幸属于整个的人类。

1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．春秋后期到战国期间的诸子所具有的激情与理性成了那个时代的标志，他们为了自己的理想奔走呼号。

B．先秦诸子的气质、才情、行为都是后人无法效仿的，他们所生活的时代达到了一个今人难以到达的高度。

C．“我们可以从历史中结识这样一批人”既承接上文，对先秦诸子形象特点做出高度概括，也引出下文写今人。

D．科学技术的发达并不必然带来一个辉煌的时代，反而可能会使诸多事物改变了质地和颜色，削减时代的诗情。

2．这篇散文的线索是什么？作者的写作思是什么？请结合作品简要概括。

参考答案

一、1、B “违背了儿童成长规律的现象”错误。根据原文“他们的监护人总是希望早日学成，眼神里闪烁着催促之光。他们没有耐心通过逝去的古代名家的遗留笔墨，回归到遥远而又寂寞的意境中”可知，作者的用意主要是批评这种做法违背了艺术生命的自然律。

1． ①作者首先从旅居外国的学生钟爱古典字帖谈起，引出“长毋相忘”的话题。②再写自己对书法艺术的痴迷，突出对古典艺术的无法割舍的情结。③然后含蓄指出要做到“长毋相忘”需要具备的内在修为：自然而持久的兴趣，承袭基础上的创新，摆脱利益、欲望牵绊的淡泊。④最后写自己艺术趣味回归古典的过程，写古典艺术对自己的深情呼唤和自己对古典艺术的热烈拥抱，进一步深化“长毋相忘”的意味。

二、1．（1）艰辛寻“梦”——画山画得苦。（2）“梦”的实现——从太阳中获得灵感，独创“西藏山水画派”。（3）再寻新“梦”——陷入苦闷期，想再上一个艺术高峰。

三、1．C “只是表明朱熹在政治上被迫害的黑暗的日子里坚持信念”理解片面。“把自身当作火把，点燃同行者的希望”是说朱熹在遭遇政治迫害的黑暗日子里，坚持信念，宣讲理学，为他人指明方向，增添信心；表达了作者对朱熹人格的赞美。

2．文章开篇写翠屏湖，然后引出旧的溪山书院被淹没在湖底的某一处，这个片段主要表达的是作者对旧的溪山书院被淹没的惋惜以及当地人为保护书院、传承文化，新建溪山书院的欣慰。接着文章描述了朱熹的悲凉处境以及其在古田溪山书院讲学和传承文化的做法，这些表现的是作者对朱熹的赞美之情。最后主要写作者对当代在传承传统文化方面的做法的赞美和欣慰之情等。

四、1．首先作者回忆了自己少年读书的三件往事，接着从读书的作用和读书的最好年龄劝勉妹妹读书，然后介绍自己的读书方法，最后借批邻人送钱之见表明送书不忘本之理。

五、1．B “他们所生活的时代达到了一个今人难以到达的高度”错误，曲解文意，原文是“那个时代就人性、政治和生活的本质意义而言，都达到了难以言喻的高度”，原文首先界定了“就人性、政治和生活的本质意义而言”范围，且是“难以言喻的高度”，而不是“难以到达”。

2．（1）线索是理性和浪漫。（2）思路是：①从回忆春秋后期到战国三百年间的诸子百家的各种风采写起引出话题“理性和浪漫”。②然后分析研究产生这段历史的时代背景。③将今人的理性和浪漫和古人进行比较，表达深深的反思之情。

选材题型

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

眼为什么望向窗外

梁晓声

①无窗，不能说是房子，或屋子。

②窗是一个象形汉字。古代通“囱”，只不过是“孔”的意思。后来，因要区别于烟囱，逐渐固定成现在的写法。从象形的角度看，“囱”被置于“穴”下，分明已不仅仅是透光通风之孔，而具有了房或屋也就是家的审美意味。

③若一间屋，不论大小，即使内装修再讲究，陈设再高级，其窗却布满灰尘，透明度被严重阻碍了，那也还是会令主人感觉差劲。当我们强调屋之清洁时，脑区的第一反应是“窗明”。这一反应，体现着人性对事物要项的本能重视。

④冬天过去了，春天来了，在北方，不论城市里还是农村里的人家，不论穷还是富，都做的一件事就是去封条，擦窗子。如果哪一户人家竟没那么做，肯定是不正常的。别人往往会议论——瞧那户人家，懒成啥样了？窗子脏一冬天了都不擦一擦！或——唉，那家人愁得连窗子都没心思擦了！而在南方，勤劳的人家，其窗更是一年四季经常要擦的。

⑤黑夜过去了，白天开始了，人们起床后的第一件事大抵是拉开窗帘。在气象预告方式不快捷也不够准确的年代，这一举动也意味着一种心理本能——要亲眼看一看天气如何？倘又是一个好天气，人的心境会为之一悦。

⑥宅屋有窗，不仅为了通风，还为了便于望。古今中外，人们建房购房时，对窗的朝向是极在乎的。人既希望透过窗望得广，望得远，还希望透过窗望到美好的景象。

⑦“窗含西岭千秋雪”——室有此窗，不能不说每日都在享着眼福。

⑧“罗汉松掩花里路，美人蕉映雨中棂”——这样的时光，凭窗之人，如画中人也。

⑨“闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时”——如此这般的凭窗闲坐，是多么惬意的时光呢！

⑩人都是在户内和户外交替生活着的动物。人之所以是高级的动物。乃因谁也不愿在户内度过一生。故窗是人性的一种高级需要。人心情好时，会身不由己地站在窗前望向外边。心情不好时，尤其会那样。人冥想时喜欢望向窗外，忧思时也喜欢望向窗外。连无所事事心静如水时，都喜欢傻呆呆地坐在窗前望向外边。

一言以蔽之，人眼那么喜欢望窗外。何以？窗外有“外边”耳。

对于人，世界是由两部分组成的。内心的一部分和外界的一部分。人对外界的感知越丰富，人的内心世界也便越豁达。通常情况下，大抵如此。反之，人心就渐渐地自闭了。而我们都晓得，自闭是一种心理方面的病。

对于人，没有了“外边”，生命的价值也就降低了，低得连禽兽都不如了。试想，如果人一生下来，便被关在无窗无门的黑屋子里，纵然有门，却禁止出去，那么一个人和一条虫的生命有什么区别呢？

连监狱也有小窗。那铁条坚铸的囚窗，体现着人对罪人的人道主义。囚窗外冰凉的水泥台上悠然落下一只鸽子，或一只蜻蜒；甚或，一只小小的甲虫——永远是影视剧中令人心尖一疼的镜头。被囚的如果竟是好人，我们泪难禁也。为什么我们那么容易被“煽动”得戚然？

无它，普遍的人性感触而已。在那一时刻，鸽子、蜻蜒、甲虫以及一片落叶、一瓣残花什么的，它们代表着“外边”，象征着所有“外边”的信息。

当一个人与“外边”的关系被完全隔绝了，对于人是非常糟糕的境况。虽然不像酷刑那般可怕，却肯定像失明失聪一样可悲。

据说，有的国家曾以此种方式惩罚罪犯或所谓“罪犯”——将其关入一间屋子。屋子的四壁、天花板、地板都是雪白的，或墨黑的。并且，是橡胶的，绝光，绝音。每日的饭和水，却是按时定量供给的。尽管如此，短则月余，长则数月，十之七八的人也就疯掉了或快疯掉了……

某次我乘晚间列车去别的城市，翌日九点抵达终点站，才六点多钟，卧铺车厢过道的每一窗前都已站着人了。那些人久久地伫立窗前，谁站累了，进入卧室去了，窗前的位置立刻被他人占据。我的回忆告诉我，那情形，是列车上司空见惯的……

天亮了，人的第一反应是望向窗外，急切地也罢，习惯地也罢，都是缘于人性本能。好比小海龟一破壳就本能地朝大海的方向爬去。

就一般人而言，眼睛看不到“外边”的时间，如果超过了一夜那么长，肯定情绪会烦躁起来的。一日二十四时，夜仅八时，实在是上苍对人类的眷爱啊。如果忽然反过来，三分之二的时间成了夜晚，大多数人会神经错乱吧。

眼为什么望向窗外？

因为心智想要达到比视野更宽广的界域。虽非人人有此自觉，但几乎人人多少都有此本能。连此本能也竟全无之人，是退化了的人。退化了的人，便谈不上所谓内省。而人不内省，往往坐井观天，夜郎自大。窗外是“外边”；外国是“外边”；宇宙也是“外边”；在列车上，“外边”是移动的大地；在飞机上，“外边”是无际天穹；在客轮上，“外边”是蓝色海洋……

人贵有自知之明，所以只能形容内心世界像大地、像海洋、像天空一样丰富多彩，“像”其意是差不多少。很少有什么人的内心世界被形容得比大地、比海洋、比天空更怎样。

外边的世界既然比内心的世界更精彩，人心怎能佯装不知？人眼又怎能不经常望向窗外？

(有删改)

1．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章开篇部分由“窗”而引出“窗外”，简洁自然，引导读者深入思考，构思颇为巧妙。

B．窗外是“外边”，外国是“外边”，宇宙也是“外边”，运用排比，层层递进，表现了对人而言外面世界的宽广与精彩。

C．文章最后两句运用设问，回答了“眼为什么望向窗外”的问题，抒发的感情更强烈，引发读者思考。

D．文中叙述与议论相结合，将生活中关于窗子的感性叙述与对“窗子”之于人的重要性的理性分析有机融合，耐人寻味。

2．优秀的散文作家往往在选材方面匠心独运，请结合全文简要分析本文在选材方面的突出特点及效果。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

娘

孙 荪

我这是第二次来新县访问许世友故居了。

两次来这里，都有一个强烈的感受，使我必得记下许世友将军的一种情感经历才能心安。

这是20世纪50年代，共和国上将许世友回到阔别了20年的家乡新县。当时的农村通讯设施很差，许世友不让县里通知家人，带着警卫员径直奔向离县城几十公里的山村许家洼。

不巧的是，许世友到了家，只见房门上挂着锁。

“我娘呢？”他急切地问。

“可能上山打柴了。”邻居回答着，就要去山上叫许妈妈。

“我去！”许世友已经看好了家门前通向后山的那条小路，那一定就是母亲常常上山打柴的路。

许世友飞快地沿着曲折的山路向山上走去，不远处就看见一位老人正背着一捆松枝往这边走来。那正是许妈妈。妈妈看见迎面走来一长一少两个军人，就停下了脚步，老人家一眼看出了走在前面的是自己的儿子，轻喊了一声：“友伢子！”许世友一听到母亲的呼唤，就向前抢了一大步，深情地喊了一声：“娘！”顿时热泪模糊了双眼，双膝不知不觉地跪了下来。

看到清瘦慈祥的母亲，将军心里既温暖，又酸楚。他永远记得，在他投身革命以后，为了支撑这个家，母亲经历了千辛万苦。他的发妻和幼子无法存活，母亲为了保护他们能够活下来费尽了心思。特别是老人家吃长斋（终生不吃荤腥）为战火中的儿子祈祷平安。

跪在母亲膝下的许将军起来以后，看见刚才背在母亲身上的柴禾捆，就招呼警卫员背上。但这时母亲却向将军发出了指令：“伢子你背。人家是客人。”将军嘿嘿一笑，听从母亲的吩咐，背起了柴禾捆，拥着母亲回到了家里。

老家和普通的农家没有两样，并没有因为他是将军而富裕起来。仍然是他多年前离家时的几间破旧的泥瓦屋，他熟悉的纺线车，织布机，农具，墙壁上打的一个洞还在，那是他最后离家时被敌人包围为了突围而用拳脚打下的。将军感到无比亲切，家中到处都有母亲的气息，到处都留有自己生命的记忆。

县里领导请将军住到县委招待所，将军毫不犹豫地拒绝了。将军早已打定主意，回到家里，只能和母亲住在一起。虽然按照规定，警卫员需要在家周围站岗，但将军仍然像过去在家种田时一样，一边坐在灶前撅着松枝烧锅，一边和正擀面条的母亲聊天。夜里，就住在自己原来住过的简陋的床上，用的是家里普通的被褥。

我在将军故居，听到许家洼的乡亲们中间流传的这些故事细节，常常止不住热泪盈眶。我遗憾自己不是画家雕塑家，不能把许家洼好汉山上共和国上将回家拜母的情景，画一幅珍贵的图画，塑一尊永远的雕塑。我只能用我粗朴的文字记下这神圣的一个瞬间。

是的，我的文字太粗朴了！我无法记下久别重逢的瞬间这对伟大的母子丰富无比的内心世界，我无法想象将军住在老家的夜晚心中想些什么。只有一点我想可以猜定：如何报答母亲的恩情。

将军回城以后把老娘接到了城里。但是，老娘在城里过不惯，坚持回老家自食其力独自生活。将军只好尊重母亲的意愿，送老娘回家终老乡里。我相信将军一定苦苦地劝说过母亲留在城里颐养天年，结果可想而知。因为质朴、刚毅的将军清楚母子在性格上的相似之处，一旦有了主意，不会轻易改变，劝说很难有效。将军心里是熟悉的。

这成了将军的一个“问题”：母亲不在身边，无法侍奉母亲。而这是将军心中的大事。他不管别人怎么说，自己终生恪守着这样一个人生信条：为革命尽忠，为母亲尽孝。革命胜利后报答母亲的恩情于万一以补偿心中的歉疚，是将军的一个情结。因为母亲的进城又回乡，这个情结更加难解甚至是无法解了。母亲的恩情无法报答，越来越成为许世友心灵深处的疼痛。

许世友是革命时代少有的经过千锤百炼而仍然保持独特个性的人。他一定要按照自己的意愿和方式为母尽孝。为此在许世友身上发生了许多不同寻常的故事。早在上世纪50年代，党中央委员会采取个人签名的方式议决个人遗体实行火化，许世友作为中央委员，向中央主席公开申明，他死后要葬在母亲身边，为母尽孝。他亲自把家乡好汉山上父母墓地的左下方选为自己的墓地，意味着在天之灵能够依偎在母亲的怀中膝下。在他生命的最后日子，他郑重地向中央重申的唯一请求还是身后土葬魂归故里陪伴母亲。他的这个愿望终于实现了。只是后人觉得他所选择的墓地太过狭窄，稍稍做了一点移动，为的让将军有更敞亮的安息之地，同时又长眠在父母的身边。

许世友的墓地现在已经成了胜地甚至圣地。人们来到这里，是为了纪念一位英雄。一位20世纪中国的传奇式英雄：少林武功的高手，革命的战神，国家的保护神。同时，也是人们景仰的一位孝子。共和国上将对母亲的深情足以感天动地，让人们感到人性的丰富和贵重。人们希望将军能够永生，永远能够护佑国家和苍生，就是天经地义的了。

（选自《中国年度散文》，有删改）

1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章开头两段写作者重访许世友故居受到震撼，在主旨表达上有着统摄全篇的作用。

B．文章写母亲进城又还乡，使得将军难报母恩，这件事更加重了将军心灵深处的歉疚。

C．文章写母亲不让警卫员背柴火要将军亲自背，这一细节表现了母亲朴实的待客之道。

D．文章写将军回家探母等故事详略得当，感人至深，充分表现了将军质朴柔情的一面。

2．围绕中心选材是本文的一大特点，请结合文本对此作简要分析。

三、阅读下文，完成下列各题。

最重要的羊粪（节选）

李娟

①我们这里的人，形容一件事情处理起来难度大，总是说：“跟啃奶疙瘩一样！”奶疙瘩就是酸奶煮沸后沥制的奶酪，很硬。尤其是完全脱脂的陈年奶酪，硬得简直不近人情！任你牙口再好，也只能在上面留下几溜白牙印。吃这种硬奶酪，得先在火炉上烤软了，或在滚烫的奶茶里泡软了，才啃得动。加玛的一块奶疙瘩会啃三四道茶，从头一天泡到第二天，每道茶喝饱了就捞出奶疙瘩揣回口袋，到了下一道茶继续再泡。做这件事时，她不但有耐心，而且有乐趣。总之，奶疙瘩实在太难啃了。

②其实我主要想说的是：清理羊圈的工作太难了，就跟啃奶疙瘩一样。

③我们到了。冬牧场广阔而单调，黄沙漫漫，白雪斑驳。但我们生活的这一小块沙丘间的凹地却漆黑、深暗。这就是羊的功劳。羊在这个沙窝子里生活过许多个冬天，羊粪一年年堆积，粉化，把这块弹丸之地反复涂抹成了黑色。

④尤其羊圈里更是堆积了又厚又结实的粪层。居麻说，这些粪层每个月都会增厚半尺，一个冬天得清理好几次呢。其中初冬刚到达时的第一次清理和离开前的最后一次清理最为重要，劳动量也最大。第一次主要是为了挖出最底层的干粪层。最后一次是趁春日暖和，把最表面那层厚厚的软粪层铲起，砌在羊圈周围晾晒。这些粪块又黑又纯，一块块大小适中，是冬天里最好的燃料。

⑤最底层的粪层因靠近地表，沙土多，又硬又结实。加之又平摊着晾了一个夏天，撬起时跟预制板一样整齐。这些结实的粪板虽不能用做燃料，却是荒野里最重要的建筑材料。用这种粪板围筑起来的羊圈整齐又结实。否则的话，又能用什么来盖呢？野地空旷，一棵树也没有，一把泥土也没有，一块石头也没有，只有低矮脆弱的枯草稀稀拉拉地扎在松软的沙子地上。

⑥就连我们人的饮食起居之处——地窝子，也多亏了羊粪这个好东西。地窝子是大地上挖出的一个深两米左右的大坑，沙漠地带嘛，坑壁四周不垒上羊粪块的话，容易塌方。然后在这个羊粪坑上架几根椽木，铺上干草，压上羊粪渣，便成了“屋顶”。最后修一条倾斜的通道伸向这个封闭的洞穴。当然了，通道两壁还得砌上粪块挡一挡。连我们的睡榻也是用粪块砌起的，我们根本就生活在羊粪堆里嘛。

⑦“生活在羊粪堆里”——听起来很难接受，事实上羊粪实在是个好东西。它不但是我们在沙漠中唯一的建筑材料，更是难以替代的建筑材料——在寒冷漫长的冬天里，再没有什么能像动物粪便那样，神奇地、源源不断地散发热量。——最深刻的体会是在那些赶羊入圈的夜里，北风呼啸，冻得眼睛都快睁不开了，脸像被揍过一拳似的疼。但一靠近羊圈厚厚的羊粪墙，寒意立刻止步，和平的暖意围裹上来。

⑧刚到这里的第一天，傍晚时分风雪交加，根本没工夫好好整理。很快夜深了，大家非常疲惫，于是和衣躺在几乎什么都没铺的粪堆上凑合着睡了一宿。大家的脑袋统统抵着粪墙，翻个身，羊粪渣子就簌簌掉得满脸满脖子。要是有咧着嘴睡觉的习惯就惨了！不过即使是闭着嘴睡觉，第二天，还是……

⑨好在经过休息，第二天大家都精神焕发，开始大力规整。垮塌的粪墙被重新砌起，裸露的粪墙上挂满了壁毯和绣毡（最麻烦的事是往这样的“墙”上敲钉子，哪能敲得紧呢……），到了下午，地窝子终于焕然一新，体面极了！羊粪块们被挡得结结实实，统统退居到幕后。

⑩原先的羊圈只有居麻一家使用。现在与新什别克家合牧，陡然多了两百只羊，羊圈必须得扩张。居麻用十字镐把羊圈坚硬的粪地砸开，新什别克和小伙子胡尔马西（新什别克的弟弟）用尖头锨用力撬起粪板，加玛用方头锨把碎粪渣抛到墙外，我和新什别克的老婆萨依娜则徒手抱起大块的粪层递给嫂子，嫂子砌新墙。墙砌好后，多余的粪块都得运出去，我们几个女人用塑料编织袋一袋一袋地往圈外扛。干了整整一天。那个累啊！而且粪尘漫天，呛得满鼻子满嘴都是。大家不停咳嗽。脖子里也全是粪渣。这次清理，至少往下挖了一尺半深。

⑪虽然劳动辛苦，值得安慰的是，这两天的伙食开得特好！每天都有肉吃！还有肉汤熬的麦子粥喝，而且麦子粥里还拌了酸奶糊……还有土豆白菜炖的风干肉，而且肉是用羊油煎的……还有一顿焖了肉块的抓饭。最重要的是，这几天的所有茶水里都煮了黑胡椒和丁香粒！哎哟——香喷喷！

⑫羊粪地板是撬完了，接下来面临的问题却是羊的“褥子”太薄了，地气太寒，体弱的羊可能过不了冬。于是加玛、胡尔马西和我在接下来的两个晴朗有风的日子里干了整整两个下午，把沙窝地附近风化散碎的羊粪土收集了几十麻袋，拖进羊圈垫高了一些。这仍然不是最后。此后的每一天，当羊群出发后，留在家里的人，都得把羊圈里墙根背阴处潮湿的粪土层翻起、铲开，堆在阳光下晾晒，晚上再摊平。并且每过几天，就要拖几袋干粪土垫进羊圈。

[注]本文选自李娟的散文集《冬牧场》，2010年冬天她跟随一家熟识的哈萨克牧民深入阿勒泰南部经历了三个月冬季放牧生活，李娟的《冬牧场》获得2011年度人民文学奖中的“非虚构作品奖”。

1．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．第①段以“吃奶疙瘩”起笔，与清理羊圈形成对比，引出下文对清理羊圈的叙述，这样的开头新鲜有趣，轻松愉快，很容易吸引读者。

B．第⑧段“不过即使是闭着嘴睡觉，第二天，还是……”省略号的使用很是巧妙，可以引起读者的想象，语言风趣幽默，不说比说效果更好。

C．第⑨段“统统退居到幕后”用拟人的手法写羊粪块被遮住后的作者内心的满足感，写出了人们在贫瘠生活中仍然创造性地美化生活的愉悦。

D．作品提示我们写作从真实的、有深厚体验的生活出发，用饱蘸深情的笔触向我们表现了浮躁喧嚣的现代文明外，还有另一种源于心灵的寂静之声。

2．《冬牧场》是李娟“非虚构写作”的代表作品之一，“非虚构写作”的突出特点之一是选材真实可信。请结合选文内容加以分析。

四、阅读下面的文字，完成下面小题。

又见天香第一枝

艾雯【注】

①今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季开始的第一天。多么奇妙的巧合！尽管生活在尖锐化的科技时代，尽管以公历计算着时光的脚步，但对古老悠久的中国传统，我依然有许多偏爱和尊崇。就像我国的历法，配合四时节气，岁序不乱，真是宇宙大学问中的奇迹！尤其是二十四节气的命名，不仅时令准确，含义更是蕴藉无限。像“立春”“立秋”，以“立”字表示开始和来临，多么坚定有力；像“惊蛰”，春雷初震，地气上升，惊醒冬眠的昆虫，万物复苏，又多么生动而具震撼性。

②——噢，挚友，看我只顾在这里歌颂节令，让你好笑。而原来是趁着开春，要告诉你一个小小喜讯：终于我得到了梅花的消息。

③我不仅得到了梅花的消息，也寻着了梅花的踪迹。不在诗里，不在画上，不在梦中，而是真真实实，生长在泥土里，绽放在枝干上。

④我不仅寻到了梅花的踪迹，更欣赏了梅花的高洁标格、傲岸丰神。不在梅山，不在梨山，不在苏州邓尉，却在一幢庄严巍峨、轩敞宏伟的殿堂内。

⑤那天，闻讯而去孙中山纪念馆访梅的人汇成一股潮流。我们是三滴小水珠，溶入大潮中，我那两位随从转瞬不见了，原来他们留在门外，正一字一句研读那一大张有关梅花的介绍。说也是，不知多少像他们一样生长在亚热带宝岛的年轻人，还是第一次亲眼看到真正的梅花哩！

⑥人挤，光线暗。只能随着潮流缓缓移动，点数着小盆小盆的红梅。高不盈尺，却也根株蟠虬，点缀着点点纤柔的深红花朵。人潮涌到大厅中间忽然分流四溢，这才豁然露出一片璀璨的白，绵绵不尽围绕在孙中山座前。全是一人高的白梅。花光莹洁耀眼，幽香暗暗浮动。庄严的殿堂洋溢着早春的氤氲，玉蝶梅清癯疏瘦，娇小的花朵白里泛着浅浅的粉，仿佛羞晕轻染。时梅丰腴雍容，晶莹圆润的花朵繁密地攒集在秀挺的枝梢，俯偃生姿，翘扬独秀。虽然是年轻的新生代，已颇具坚忍卓绝的精神、高洁超凡的标格。最难得的是习惯于严寒酷冷、凌霜傲雪之姿，竟也能在潮湿的亚热带深植成长。真是，有土地就有我们的国花！

⑦徘徊在梅丛间，我忍不住三番两次凑近最高枝的花朵，深深地吸着气，那清清幽幽、淡淡约约、若有若无的芳馨，是那样熟悉、那样亲切，唤醒了我最早的记忆，也唤回了往日情怀……

⑧若有若无的幽香中，我是那个短发覆额的小女孩，老棉鞋踏过皑皑白雪，仰头望着那林老梅桩，光秃秃的枝丫上，开着碧光盈盈的绿梅，比母亲发髻上的碧玉簪还晶莹。父亲双手笼在狐皮袍子的袖口里痴痴地欣赏。雪悄悄地飘下来，沾在他帽檐上。

⑨淡淡约约，清清幽幽，也是梅展，在天寒地冻的日子，在水榭亭阁的林国，展示一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅……有的苍劲古朴，有的奇倔突兀，有的狂放豪迈，有的仙风道骨。那些爱梅成癖的梅痴围着梅花仔细品题，柱上壁际挂着些咏梅的对联诗词，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性，诗题：“江南素垂一枝春，艳好国花自有真。万紫千红齐仰止，冰肌铁骨见精神。”那是苏州人一年一次的盛会，我跟父亲去过好几次，留下好深好深的印象。

⑩还有一株闻名的梅花，你一定比我更熟悉，那就是你们苏州艺专对面图书馆里的那株铁板红梅。历史悠久，树龄古稀，枝干朴拙道劲。耸峭之气凛然。真是铁骨嶙峋！花开时，枝丫间、树梢上，却繁花密蕊，盛开着胭脂般的红梅。树是如此古朴苍劲，花是如此妩媚温润。正是“千年老干屈如铁，一夜东风都作花”。自然，看梅花最好的去处还是邓尉，“邓尉山上梅花林，玉雪为骨冰为魂”。方圆二十里的梅林，千万株一齐怒放，蔚成一片香雪海！远远望去，仿佛天际垂云，山巅积雪，待走进梅林，就像投身在白云掩映间，陶醉在“飞来香雾都成雪，寻人梅花不见人”的美妙境界。

⑪——“嘀嗒”一响，镁光闪闪，将我拉回现实。孩子们让我和梅花留下了依偎的情景。从前虽然没有人替我和梅花摄下可贵的镜头，但在我们内心，却保留着最隽永的一份。不是吗？那孤傲幽雅的仙姿，高洁坚贞的丰神，深深镌刻在我们心版上，稍一敛神凝注，便又清晰地呈现在脑中，永不磨灭，永不褪色！

⑫挚友！可还记得许多年前，我也曾给你看过一篇怀念梅花的小文，开头摘录了四句引子——年年海角天涯，萧萧两龚生华；又是天寒时节，何处可看梅花？很高兴如今再也不必为“无处可看梅花”而惆怅。羁居宝岛数十载，从未上阳明山专门为看樱花。不是对花有所歧视，却是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼着来年，我们可以相偕去阳明山赏梅，也可以结伴返家园重访故居梅花。

⑬最后且让我抄下我最喜欢的梅花颂，作为明日梅花之约的见证，效法梅花精神的期许！

⑭万花敢向雪中开，一树独先天下春。唯渠不变霜节操，千古风标只自知。

（有删改）

【注】艾雯，台湾作家。

1．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章运用大量整句，比如“树是如此古朴苍劲，花是如此妩媚温润”，广泛吸收了古代散文的骈文句法，语言典雅。

B．文章第⑧⑨两段写记忆中的梅花和孙中山纪念馆的梅花形成对比，含蓄地表达了对记忆中梅花的喜爱之情。

C．文章第⑩段“方圆二十里的梅林，千万株一齐怒放，蔚成一片香雪海”一句，和“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”一样，都运用了比喻的修辞。

D．文章以和“挚友”交谈的方式来写，如“要告诉你一个小小喜讯”“你一定比我更熟悉”等，使文章显得亲切活泼，有感染力。

2．艾雯是深受中国传统文化影响的作家，请结合文章内容分析，哪些选材体现了民族文化的审美情趣。

参考答案

一、1．C “文章最后两句运用设问”错误，设问是自问自答，而文章最后“人心怎能佯装不知？人眼又怎能不经常望向窗外”这两句光问不答，答案就在问句中，所以不是设问，是反问。

2．①选取的材料贴近生活，如擦窗子、拉窗帘、望窗外等生活化场景，让文章富有生活气息；②选材丰富，既有日常生活中的窗，又有囚窗、火车窗，内容丰富，选材多样。③选材典型，如选取北方人、南方人对待擦窗户的态度，表明人们对窗子的重视，窗对人心境的重要影响。④选取作者亲身经历的乘车体验，使文章真实可感。⑤选取古诗文素材，增加了文章的文化底蕴与诗情画意。

二、1．A “在主旨表达上有着统摄全篇的作用”错，开头两段没有直接点明主题，只是交代了写作原因。

2．文章紧扣许世友将军为母尽孝这一中心来选材，主要写了三件事：一是“回家探母”，住老屋陪伴母亲，孝心感人：二是接母亲进城尽孝，可母亲住不惯而“返乡”，将军因母恩难报而深感歉疚；三是坚持土葬陪伴母亲，借以弥补母恩难报的遗憾。

三、1．A “对比”错，“吃奶疙瘩”和“清理羊圈”一样难，是类比。

2．①生活场景真实：作者跟随一家熟识的哈萨克牧民深入阿勒泰南部经历了三个月冬季放牧生活，硬奶酪、羊圈、粪墙等，都在为人们展示一个艰苦而又充满乐观情趣的真实生活场景，写出了草原人的辛苦劳作和简朴的生活。

②具有真实的地域特色：如第①段吃硬奶酪的描写，很真实地突出了奶酪的“硬”，写出了地方特色。

③劳动过程真实：作者跟随着这些牧民一起在冬季清理羊圈，学着充分利用羊粪劳作，亲身体会了草原牧民原始、艰苦的劳作生活，真实再现了富有地方特色的劳动过程。

四、1．B “形成对比”错误，只是孙中山纪念馆的梅花唤醒了我的记忆，从而回忆了“记忆里的梅花”，并无对比之意。

2．①文章以梅喻人，表达了作者对高洁品质的追求和赞美，这和“梅”在中国传统文化中的寓意是一致的。②文章开篇写了二十四节气，表达了作者对中国传统文化的偏爱和尊崇。③文章多处引用古典诗词，而古典诗词是中国传统文化的重要组成部分。④文章多处描写典型的中国建筑和环境布置，这些都是中国传统文化的重要内容。⑤文章的语言有大量整句，广泛吸收了古代散文的骈文句法，受中国传统文化的影响明显。⑥文章抒发了浓浓的思乡怀友之情，这种情怀是中国传统文化的常见内容。

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