今日不可评说明天无法预测（宁可千劫不悟不可一时错路）

宁可千劫不悟，不可一时错路

这句话是在讲“知见”的重要性。学佛首要的就是要树立“正知、正见、正信”。就好比我们开车一样，首先方向要对，走的路要对，这样开车才能走到目的地。知见不对，你再努力，修行的方向是错的，永远渡不到彼岸。

什么是正知见？简言之，佛的知见就是正知见。

正知见有多重要？《正念法处经》中讲：“出世涅槃，正见为本。”可见正知见的重要性。

那么如何获得正知见呢？获得正知见的前提就是：皈依三宝，具足净信。浊世和末法时代，邪师说法如恒河沙，普通人如何分辨明师和邪师呢？最保险的就是皈依三宝。皈依三宝是佛陀给我们上的保险，若不皈依三宝，算不上是佛教弟子，更谈不上修行。现在有一种很奇怪的现象在蔓延，汉藏两地明明有很多具德的法师和堪布可以依止，有些人偏偏受到一些所谓有神通的在家人的蛊惑，拜这些人为师“学佛”，这是在拿自己的慧命开玩笑。

树立正知见靠什么？《华严经》中说：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”这是说，皈依三宝后，首先要发菩提心，这是树立正知见的前提。

获得正知见的助缘有二：

第一要远离恶缘。《有部毗奈耶杂事》中说：“阿难陀言：诸修行者，由善友力，方能成办。得善友故，远离恶友，以是义故，方知善友是半梵行。佛言：阿难陀勿作是言，善知识者是半梵行。何以故？善知识者是全梵行，由此便能离恶知识，不造诸恶。常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住乃至涅槃事无不办，故名全梵行。”

我们从经论中可以看出：佛子要获得正见，就应当远离种种会使我们增长邪见、破坏慧命的外缘。必须做到不能毁谤三宝，不否定圣言量。对佛法不要生疑悔心。《佛子行三十七颂》中讲：“交往恶人增三毒，失坏闻思修事业。令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。” 远离恶友，不以外道及外道典籍为皈依处对于佛法的闻思修精进勿放逸。

第二要修诸善法。除了远离诸恶缘外，还要修诸善业、集聚资粮。《华严经卷第二十四、十地品》中讲：是诸众生，成就身善业，口善业，意善业。不逆贤圣，信受正见，行善业因缘故，身坏命终，生于善处。可见修诸善法的重要性。

佛经中又讲：要获得正见，需要依靠善知识。什么是善知识？《华严经》（卷三十三）中讲善知识的十个标准是：

善知识者。是能寂静。谓能除灭诸烦恼故。

善知识者。能灭邪见。谓能安住正见中故。

善知识者。犹如慈母。出生一切佛种性故。

善知识者。犹如严父。广大利益亲付嘱故。

善知识者。犹如乳母。守护不令作恶法故。

善知识者。犹如教师。示诸菩萨所应学故。

善知识者。犹如善导。能示甚深波罗蜜故。

善知识者。犹如良医。能治种种烦恼病故。

善知识者。犹如雪山。增长一切种智药故。

善知识者。犹如勇将。殄除一切诸恐怖故。

善知识者。犹如船师。令度生死大瀑流故。

皈依了三宝，依止了善知识，学修就不会走错路。知见对了，纵然千劫不悟，以无染之见，终会有悟时；一旦知见错了，则百转千回，将不知何时归正。若知见错误，给人带来的修行障碍是绝对的，有时比不精进还要麻烦。不愿意精进，只是推动力小些。而知见上的错误，给自己修行上带来的则全都是壁垒。错误的知见就好比是地雷，踩上去就死定了！

故不可不慎。

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