雍正十二美人图的谜团 雍正十二美人图说明四爷不是不爱红颜
清朝皇帝很多事儿都“遗传”。
比如：痴情。皇太极对海兰珠，顺治对董鄂妃，光绪对珍妃，这几对儿太红，不多说。
另有康熙对赫舍里：赫舍里入地宫前康熙探其灵柩达百次。乾隆对孝贤皇后：公元1796 年，86 岁高龄的乾隆在嘉庆陪同下探望孝贤皇后。嘉庆对喜塔拉氏皇后：喜塔拉氏皇后去世后嘉庆亲自藏其于地宫。道光对孝全成皇后：孝全成皇后死后，道光帝一生再未立皇后。同治对嘉顺皇后：同治喜嘉顺皇后，慈禧喜慧妃，一向惧母的同治帝决然独宿乾清宫。等一下，好像少了谁，是的，爱新觉罗·胤 ，清世宗雍正。前半生被兄弟虐，后半生被自己虐，雍正好像真没工夫和心力分给红颜了。
《倚门观竹》
然而圆明园“深柳读书堂”围屏上 12 幅与真人等高美人图的发现，说明四爷不是不爱红颜，只是爱得很文艺。
出处之谜四爷驾崩后 215 年的某一天，北京故宫博物院的工作人员轻推开库房的大门，在清点库房时，意外发现了一组巨大的绢画，每幅有近 2 米高，近 1 米宽，轻轻掸去上面的尘土，12 位古装美人的冰肌雪骨便显露出来—— 每幅一人，她们的身形体量，与真人无异。此后数年，它们的背后有越来越多的疑问冒出来，它们的未知性，放大了它们本身的魅力。
《观书沉吟》
《雍正十二美人图》是由清初宫廷画家创作的工笔重彩人物画。每幅尺寸相同，均纵 184 厘米，横 98 厘米，绘在品质精美的绢底上。作品以单幅绘单人的形式，分别描绘12 位身着汉服的宫苑女子品茶、观书、沉吟、赏蝶等闲适生活情景，同时还以写实的手法逼真地再现了清宫女子冠服、发型、首饰等当时宫中女子最为流行的妆饰。此套图屏是研究女子汉装服饰文化最为形象而真实的史料，使我们领略到康、雍朝女子服饰文化的绚丽风采。
清朝所有皇帝当中，虽然乾隆是公认的艺术大玩家，也是涉猎最丰富的艺术鉴赏家，但是雍正却被认为是清朝皇帝中最有品鉴力、最有眼光的一个皇帝。史书关于雍正喜欢的艺术作品的记载鲜见，而十二美人独领圣宠，在雍正还是亲王的时候，便与之相随，后雍正继位，它们便随迁至圆明园深柳读书堂，其魅力和价值自是不凡。
《桐荫品茶》
根据清代内务府档案的惯例，凡是托裱嫔妃们的画像都是记载“某妃喜容”“某嫔喜容”“某常在喜容”，最概括的写法也要用“主位”，而不可以仅仅是用“美人”来称呼。绢画上雍正皇帝的落款和钤印如“破尘居士”、“壶中天”、“圆明主人”均是他在藩邸时使用的别号，但他只在 1723 年登基前使用过它们，可见这十二美人绢画原本是胤 做皇子时被裱在圆明园深柳读书堂的围屏上的。
这套图原是圆明园“深柳读书堂”围屏上的装饰画。雍正帝当年对这套图屏十分欣赏，为了妥善保管，传旨将它们从屏风上拆下。不仅如此，《清档》记：雍正十年 (1732 年 )八月间又传旨将拆下来的这 12 幅图“着垫纸衬平，各配做卷杆”藏于宫内。
《烘炉观雪》
人物之谜关于画中四位着汉服美人和雍正的关系，世人争议纷纷，有人认为是雍正的妃嫔，作为满族统治者的女人，不穿满装，体现了雍正对汉文化的推崇和虔诚；还有人认为是雍正思而不得的汉朝女子，因为画中美女神情仪态和满族女性有很大不同，思之不得而圣眷非凡。
众人的揣度让十二美人瞬间鲜活逼真起来，迷离的身世，让她们不仅仅是画，而是带着深沉而忧婉故事的人。但不管如何，没有人去怀疑雍正对她们的欢喜和珍爱之情。
《消夏赏蝶》
作为一副上等古代作品，想要经得起推敲和赏鉴，我想除了它本身的艺术性，还要有文物和历史价值。而十二美人图在这两点上也是当之无愧的。十二美人，十二幅图，十二个场景，十二种风韵。静观她们的神情，心思各异，怀情悠长，其忧者视之难悦，其喜者视之开颜，其幽者视之弥怅。人和画的共鸣，古和今的互动，让我们不禁想起古代那个观画起相思的故事。雍正皇帝也许也是这样观美人得怡情，得相思的吧。
《裘装对镜》
此画在相关研究文章、书籍中出现的名称，有《雍正十二妃子图》、《雍正妃画像》、《雍亲王题书堂深居图》、《深闺静晏图》、《清闲静晏》、《美人图》、《十二美人像》、《胤 妃图》、《雍正妃图》、《雍正十二美人图》、《深书堂美人图》等，没有作者署名和题名。绘画风格符合当时数位宫廷画师的风格。画中背景的题字落款、印章等均为雍正帝本人。“裘装对镜”背景中的书法条幅落款破尘居士，这是雍正帝在康熙年间的自号。画中美人曾被认为是雍正帝妃嫔群像，但与清宫妃嫔画像风格不符。曾任故宫博物院副院长的杨新推论后认为“消夏赏蝶” 中美人是雍正帝皇后那拉氏。亦有认为画中所描绘的美女只是中国传统绘画中的格式化美人。
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原文作者：郑朝辉
原文来源：《艺术品鉴》2018年8月刊《<雍正十二美人图>里隐藏了什么》
（因篇幅限制，原文有删减）
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