子曰赐不受命 赐不受命而货殖焉

子曰，赐不受命而货殖焉，亿则屡中。《论语》新言“先进”之十八，萝卜/摄影

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

回，颜回，颜渊，孔子弟子，修为与德行最接近孔子的学生。

赐，端木赐，复姓端木，名赐，字子贡，儒商鼻祖，孔子弟子中的首富。

解释一，

孔子说，颜回甘于清贫的生活，家资物品几番空虚匮乏。然而颜回他并不焦虑。

《论语》“雍也”篇——子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”——孔子正说的是颜回安贫乐道，不忧不惧。

孔子接着说，至于端木赐（子贡），他并不接受清贫的现实，而好做生意，并且做得很好。他在追求财富的过程中，待人接物、为人处世，并不是“无奸不商”，反而是很多事物的处理都很得当！

笔者以为，孔子只是在客观描述他的两个学生对财富采取的不同态度与做法。并无明显倾向，说哪个更对，或哪种选择更好。其实孔子一直对待财富比较“辩证”与通达——有也好，没有也好，无所谓。

在《论语》“述而”篇中有两处地方的章句，孔子已经提及他的财富观——

一句是，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

另一句是，子曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

孔子认为，清贫的生活也可以是好生活，富贵而不义，一钱不值，但如果财富有机遇可得，只要取之有道，也是好事情。

解释二，

孔子说，颜回得道，几于道，他能屡次放空自己，能够悟透“道”的空！（也许是因为他过简单的生活反而更能领悟“夫子所谈之天道”）

孔子继续说，而子贡并不接受生活中的清贫，而试图要拥有更多的财富，他也做到了！虽然他常常做事很靠谱，也很恰当，做事行了“中道”，轻重缓急、进退起止都拿捏得很好，但也正因他要“照顾”的东西太多，不能“空”下来，不能“悟空”，所以他的修为和见地比颜回还差些。

笔者按，“解释二”的解读有些跳跃，但古之学者确实就有“论道”的……两千多年过去了，孔子他老人家说此句的语境，我们已不得而知——所以，我们看孔子是在客观评价他的两个徒弟，也对。或是在指两个学生的境遇与修为的差别，貌似也对。

开卷有益，读者们也都见仁见智吧！

萝卜/文