论语中关于子路之死 论语解读48惨死的子路

11.13闵子侍侧，訚訚(yín)如也;子路，行行(hàng)如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。"若由也，不得其死然。"

译文：闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子;子路是一副刚强的样子;冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说:"像仲由这样，只怕不得好死吧!"

子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。

仲由(前542年前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省泗水县泉林镇卞桥人)，跟随孔子周游列国， 鲁哀公十五年，卫乱，父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊(今河南濮阳)。

仲由少年时，从事各种劳作来维持家庭生活，甚至据不可考之传言，常吃野菜充饥 。拜入孔门之前，《史记》记载，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，曾经瞧不起柔弱的孔子，屡次冒犯欺负孔子。为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求成为孔子的学生。

仲由为人伉直鲁莽，敢于对孔子提 出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。仲由为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。'志伉直'，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。为此，他常遭师之痛责，说他'好勇过我，无所取材'，'不得其死'，等等。孔于曾评价子路:'由也升堂矣，未入于室也。'可以以为这是单纯评论子路的学问，同时这一评价所包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是'升堂'，而始终未能'入室'，即子路始终未能成为儒雅君子。

仲由很尊敬孔子，'子疾病,子路请祷'。但对待同一事物的对错，如果有他不同的观点，他也会提出来，与宰予，颜回不同，从不隐瞒。如孔子见南子时，子路不高兴 ，因为南子'美而好淫';当孔子谈'正名'时，他就说孔子太迂阔，他甚至认为读书人并不是成才的唯一路径，'何必读书然后为学'，如此坦诚直言，是其他弟子所没有的。孔子说过:只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。 一般听到这个诉讼案件，都要听两面之词，原告、被告都讲完毕后才能判断。但是子路不一样，他听到一面之词就知道谁对谁错，因为他脑袋瓜好使，不需要按照一般人的方式来判断是非，是大智大勇之人，在他的刚毅、公正的谋断下，涉案众人都非常信服。

孔子常与弟子谈志向，每次仲由都抢先发言，而且多数是谈他如何勇敢，如何教别人勇敢，以及如何打仗等等。孔子对子路说:'你喜欢什么?'子路(对孔子)说:'喜欢长剑。' 孔子周游列国时，仲由和颜回等人始终跟随孔子，由于他极勇武，实际上起了保卫者的作用，所以孔子评价子路这个朋友的忠诚时说:'自从我有了仲由后,我就没有再听到的恶意的言辞。'

仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，位列十哲，世称先贤。

子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成，子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说:'片言可以折狱者，其由也与?子路无宿诺。'意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言:'孔子说:'如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!'

孔子曾多次谈到他擅长'政事'，并向人介绍说:对于子路，可以任命他来治理千乘之国的军事后勤工作，至于是不是仁，我不知道。他开始步入仕途，是孔子在鲁国做'中都宰'、'大司寇'的时候。最初，他在季孙氏那里干点小事，后来得到信任，升为'季氏宰'，即季氏家族的总管。其后，还做过'费宰'。

在孔子周游列国客居卫国时，他做了卫国实际掌权者孔悝的蒲邑的'蒲大夫'，前后3年，取得不少政绩，深得孔子称赞。子路治理蒲三年，孔子路过，入境而善之说:'好啊!由严肃而相信了!'进入城邑说:'好啊!由忠信以宽容了!'到庭院说:'好啊!通过观察来判断了!''。

子路事亲极孝，刚猛勇敢，性格爽朗，乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。子路后在卫国的蒯聩之乱殉难，孔子闻其死，伤心流泪，死前不吃肉酱。（资料来源百度）