巨大的贝壳里面真有珍珠吗（神秘铜贝壳内为何有个奇怪的）

收藏有故事，藏品活起来。如果喜欢我分享的话题，请关注我，谢谢！

一个神秘的铜质贝壳的出现，许多谜团不断浮现，所有人不由得为之一振。铜贝壳凸的一面两侧有线条纹，小头一端打孔，有一条凹线。凹的一面内铸有阳文“呈”字。这究竟是个什么物件？为什么会铸有一个“呈”字？

铜贝壳：筶

认识铜贝壳，要从一个字说起。四川话包括重庆地区方言，经常把尝试一下、试一试，叫做gào。比如新开了一家商场或火锅店，四川话经常会说：“你去gào一哈，巴适得很！”四川人常把名词活用为动词，筶一下的意思，就变成了确定一下不确定的事情，转而变成尝试之意。这里的gào，现代人常写成“告”，其实正确的写法是“筶”。

铜筶上铸有阳文“呈”

筶，又称“教”，教与筊、珓是通假字。又称“杯珓”、“筊杯”、“筊筶”、“打筶”。“筊”的字义上，古同“珓”，迷信占卜的用具。所以，“杯筊”又称“杯珓”。作为中国传统占卜的用具之一，多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片、铜、象牙等做成。筶的平面为阳，鼓出面为阴，合拢拿在手里，抛掷于地，观其俯仰，以占吉凶。所谓珓，就是两个蚌壳。壳如杯，故称杯珓。用两个蚌壳掷向空中，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。杯珓，古者以玉为之，后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。“掷珓”，亦称“掷杯珓”、“掷杯笠”、“掷碑珓”、“卜笠”和“投珓”。

木质筶

一、筶的历史记载

筶，作为非常灵验的占卜术，深受人们的尊崇。几千年来，掷珓作为一种重要的民俗文化现象，形式一直在民间流传。古代名人关于筶（即杯珓）占卜的记载，更是比比皆是。南朝著名学者宗懔《荆楚岁时记》有云：“秋社拟‘教’于神，以占来年丰俭。”意思是说，秋社（古代祭祀土地神的日子，立秋后第五个戊日是为秋社）这一天，按照民间习俗，古人都要立社祭祀，祈求或酬报土地神，并用筶来占卜明年的收成好不好。

蛤

《荆楚岁时记》注文曰：“教以桐为之，形如小蛤。言教，教令也。其掷法则以半俯半仰者为吉也。此其所以为教也。”意思是，当时的筶用梧桐等木质做成，形制像蛤一样的贝壳，是一种宗教仪式上的占卜方式，通过投掷一对筶并观察其俯仰情况，从而占卜凶吉。

蛤

南宋程大昌《演繁录·卜教》所载：“后世问卜于神，有器名杯珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰以断休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳也，或以竹、或以木，略斫削，使如蛤形，而中分为二，有俯有仰，故亦名杯珓。杯者，言蛤壳中空可以受盛也。交者，本合为教，言神所告教，现于此俯仰也。”

二、筶的历史故事

唐代文学家韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”诗人韩愈被贬为连州阳山令(今广东连县)。贞元二十一年(805)，遇赦北归，遂“委舟湘流，往观衡岳”。这首诗就是游衡山所作。韩愈登上台阶，弯着腰向神像进献干肉和酒，想借这些菲薄的祭品来表明自己的虔诚。掌管神庙的老人了解神意，在一旁窥察，鞠躬致礼。他手持占卜用的杯珓，教给韩愈投掷的方法;而后又根据卦象，说是得到了最吉的征兆。可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。

又如，北宋学者潘若同《郡阁雅言》载宋初著名诗人孟宾于故事：“孟宾于华山神前卜杯，一年乞一杯，凡六掷杯，皆上吉，后六举及第。”

北宋诗人魏野《咏竹杯珓子》写到：“谁知破筠根，还同一气分。吉凶终在我，翻覆谩劳君。酒欲祈先酹，香临掷更焚。吾尝学丘祷，懒把祝云云。”

宋代费衮《梁溪漫志·乌江项羽神》:“和州乌江县英惠庙其神盖项羽也，灵响昭著。绍兴辛巳敌犯淮南，过庙下驻军，入致祷，掷珓数十皆不吉，怒甚，取火欲焚其庙，俄大馗见于神座，耸身张口，目光射人，敌骇怖而出。”这表明，不仅宋代汉人娴熟“掷珓”，连异族金人也非常迷信“掷珓”这种把戏。

竹质筶

宋代词人叶梦得《石林燕雨》载宋太祖赵匡胤故事：“太祖皇帝微时，尝被酒入南京高辛庙，香案有竹杯珓，因取以占己之名位。一俯一仰为圣，自小校至节度使，一一掷之，皆不应，忽曰，‘过此则为天子乎’，一掷而得圣。”意思是，赵匡胤卑贱而未显达的时候，有一次喝醉了酒去南京高辛庙算命，看到庙里的香案上有竹子做的杯珓。赵匡胤就掷竹杯占卜自己的官位，从小官算到大官，都不对，赵匡胤说:“难道我是要当皇帝?”然后再一掷，得到圣签(可行，对了的意思)。

《金史·海陵纪》载：海陵王贞元四年十月丁巳，海陵王狩猎于良乡，封料石冈之神为灵应王。这是因为海陵王经过料石冈神祠时，曾持杯珓而祷曰：“使吾有天命，当得吉卜。”投之吉。又曰：“果如是卜，他日当有报，否则毁尔祠宇。”投之又吉。

在元代民间“掷珓”的风习是非常盛行的。男婚女嫁、生儿育女、生产劳动、求财问禄，都需要神灵来预先暗示指导。在元代的文献中，以杂剧和散曲中保存“掷珓”的资料最为丰富。据粗略统计，仅《全金元曲》、《元曲选》和《元曲选续编》中，就有二十几处提到“掷珓”的习俗。马致远的杂剧《荐福碑》:“将碑珓儿咒愿了，香炉上度了几遭。(做掷珓科，云)元来是个下下不合神道。”

铜质筶

明无名氏《皇明本纪》的记载：“一日，乱兵过寺，寺焚僧散。将晚，上归，祝伽蓝，以珓卜吉凶，曰:‘若容吾出境避难，则以阳报，守旧则以一阴一阳报。’祝讫，以珓投之于地，则珓双阴之。如此者三。复祝，谓神曰:‘出不许，入不许，神可报乎?无乃欲我从雄而后昌乎?则珓如前。’祝既，投珓，如前。神既许之，于心大惊，复祝曰:‘甚恐从雄，愿神复与吉兆而往他方避。’祝毕，投珓于地，一阴覆一卓立，特见神意必从雄而后已，因是固守所居。未旬日，友人以书自乱雄中来，略言从雄大意，览毕，即焚之。又不旬日，有人来告，傍有知书来者，意在觉其事，上心知之……以四境逼近，讹言蜂起，乃决意从诸雄。按:我圣祖起兵之由，万世如见，皇明大一统之业，兆于伽蓝一珓之中矣。”

朱元璋

这段文字显示了丰富的内容:第一，朱元璋在起兵之前犹豫不决，凭借“伽蓝一珓”而决意“从诸雄”，最终实现了明朝一统天下的大业，可见“掷珓”不仅民间百姓们信仰，而且帝王将相也深信不疑。第二，首次明确了主管“掷珓”的神灵是佛家的“伽蓝神”。第三，具体记载了“掷珓”的程式:双珓同时抛掷，其结果只能有三种可能:双阳、双阴、一阳一阴。掷珓之前必须先有一个祝祷的内容，将三种可能出现的形式分别赋予实际的内容，通过反复抛掷，以此来领悟“神意”。

清代学者福格《听雨丛谈·卷十一》所载：“广东土人祈祷庙社，有‘揲杯’之法，以竹根制，如冬笋式，而中分之。每祈祷如北俗求签法，跪地祷祝，随手掷之，以一仰一覆为圣杯，两仰为平，两覆为咎。”到了清代，筶也称杯珓，但形状有的如冬笋，东南亚是木头或竹根，泉州则是竹干，高级一点的则用象牙。

红山文化中的筶

清代诗人江湜《龙岩州除夕醉后赋长句》诗有云：“音书此时不到家，老亲听之思天涯，掷交问卜愁转加。”

三、筶的占卜方法

杯珓卜，作为道教非常灵验占卜术之一，广泛流传于我国南方地区，北方则常用文王课、六爻等占卜。历史上很早就有打筶的风俗。心中有难以抉择的事情，就去神前打筶。两面朝上是吉，两面朝下是凶，一正一反是大吉。先民凭借三分之二的好运气概率，决断心中疑难，继续人生。

竹质筶

首先，杯珓乃是人与神佛沟通请示的方式。杯珓的材料是木头或竹头，经过工匠削制成新月的形状共有两片，并有表里两面外突内平的成对器具，杯珓的突出面称为「阳」，内平面称为「阴」，若一阴一阳叫做「圣杯」。如身边没有杯珓，可以用古铜钱、硬币代替：花面或无字的面为阳，有字的面为阴。

铸有“王”字的铜筶

信众要掷杯珓之前，光拿起杯珓在香炉上绕三圈，跪在神明前，说明自己姓名、生辰、地址、请示事情，请神佛给您作主或指示可否或行否，如可以、可行即请连三圣杯表示，请示说明完后随即将杯珓往地上掷下即知结果。

掷珓区分：

【一】圣杯（圣筊、圣珓）： 为一平一凸[一阴一阳]，表示请示之事表示可以、行、同意。

【二】笑杯：为二平面者[二阳面]，表示说明不清、神佛主意未定，再请示。

【三】阴杯： 为二凸面者[二阴面]，表示不可、不行、神佛不准，或神明生气了，或凶多吉少，再次请示。

杯珓次数： 掷珓一般为求慎重准确，都以连三次圣珓为准，如无连三次则再次诠释请示，直至连三珓为止。有很多人怀疑掷杯珓的正确性，但以机率来算，连续三圣杯的机率是很少的。所以，掷珓早就被一般信众所肯定，也是和神明沟通的主要工具。

四、铜筶内为何铸有一个“呈”字？

呈，读作chéng ，汉字一级字 ，最早见于甲骨文。《说文》:呈，平也。本义为动词:向首领或上级禀报。引申为呈示、呈上义，是送东西给人的敬词。筶作为古代迷信的占卜用具，铸有“呈”字就不难理解，就是掷筶的人通过筶这个占卜工具与神佛沟通请示，向神明禀报，请神佛决断的意思‬。

综上，作为中国传统占卜的用具之一的筶，神秘古老，历史悠久，也是宗教非常灵验占卜术之一，广泛流传于我国南方地区，制作的材质和形状不断演变，但至今仍是部分信众与神佛沟通请示的方式。你也可以试一试打筶、掷杯珓，但不要迷信哟！

,