黑格尔小逻辑讲了什么（黑格尔的小逻辑都讲些什么）

初读黑格尔的《小逻辑》，序言中提炼了些精华部分，在此分享给大家。

《小逻辑》序言——

哲学的劳作一般地所曾趋赴和所欲趋赴的目的就是关于真理的科学知识。这是一条极艰难的道路，但是唯有这条道路才能够对精神有价值、有兴趣。当精神一走上思想的道路，不陷入虚浮，而能保持着追求真理的意志和勇气时，它可以立即发现，只有正确的方法才能够规范思想，指导思想去把握实质，并保持于实质中。

这样的进展过程表明其自身不是为了别的，而是要恢复绝对的内容，我们的思想最初向外离开并超出这内容，正是为了恢复精神最特有的最自由的素质。

在我们的思维中，有一种自然的、表面上看来好象很幸运的状况，恰好才过去不久。在这状况中哲学与别的科学和文化携手同行，一种温和的理智启蒙合理出现，同时可以满足理智的需要和宗教的信仰。

这样一来，哲学在这些人手里就会遭遇最恶劣的命运，当他们装模做样要研究哲学，一方面要理解它，一方面要批判它时，许多物质方面，精神方面，特别宗教方面活生生的事实，由于这些反思式的抽象思想不能捕捉它们，因而遭受歪曲了。

不过，这种认识方式本身也有它的意义，即首先把事实提到意识前面，但它的困难在于从事情到知识的过渡，这过渡是透过反思造成的。这个困难在科学里面却不存在。因为哲学的事实已经是一种现成的知识，而哲学的认识方式只是一种反思——意指跟随在事实后面的反复思考。首先，批判即需要一种普通意义的反思。但那无批判的知性证实它自身既不忠实于对特定的已说出的理念的赤裸裸的认识，而且它对于它所包含的固定的前提也缺乏怀疑能力，所以它更不能重述哲学理念的单纯事实。这种知性很奇异地联合两方面于它自身，一方面，知性显得不能充分而不歪曲地把握理念，基至它应用它的范畴去把握理念即会陷于明显的矛盾；但另一方面，它同时又毫未揣想到尚存在着别的较高的思想方式，可以应用得更妥当有效，因此它还应采取一种异于原有的思想态度去对待它。

经过以上的阐述，我们发现思辨哲学的理念一直将自己固执在抽象的定义里，人们总以为一个定义必然是自身明白的、固定的，并且是只有根据它的前提才可以规定和证明的。这就意味着，定义只是也只能是从发展过程里产生出来的结果。但事实是，主体与对象是有区别的，同样，有限与无限也是有区别的。换句话说，充满了学院智慧的哲学应该被深刻铭记，而在学院之外，那些民间的智慧，只要知道即可，我们无须理会太多。