古文观止选文标准是什么（食客的前世今生）

在中国古代，大凡读了点书，有些本事的人，似乎都不太喜欢当一把手，他们更喜欢当二把手。首先古代重视血统的选举制度不允许他们当一把手。其次，当二把手风险更小，实惠不小，性价比更高。因为他既不像一把手那么树大招风，出头的橼子先烂。这样就少了很多风险，可他所得的实惠却一样不少。所以，在中国，特别聪明的人往往更倾向于选择做一个成功的人后面的那个人。无为而无不为，这才是智者的最高境界。

鉴于此，很多厉害的人都会选择依附于一个人。借力使力，顺势而上，这才是中国的智者。要想在中国成就一番事业，最重要的不是能力，而是怎么选择圈子，怎么选择站队的问题。有多少看似很有能力的人，都是因为跟错了人，站错了队而抱恨终身。一个伟大的人，无论他是天朝贵胄，王侯将相，或者高僧大德，身后总会跟着一群追随者。古往今来，但凡是有点地位的人，如果没有几个追随着，他自己都觉得不好意思。基于这种情况，中国的食客文化应运而生。

食客

食客，顾名思义，就是吃饭的客人。他们选择依附别人，就是为了讨一口饭吃。他们也许会有更崇高的目的，但前提一定是为了吃饱饭。他们大多依附于有权有势者，做奴才，或帮闲，或帮腔，或卖力，或卖命。而主人也深谙这其中的好处。依附于人者，不管才能品性如何，对他的衣食父母总是忠心的。君子固然可敬，才能也算卓越。但无论如何都不如奴才实用。一个有野心的主子，很明白君子和奴才的区别。君子往往复杂且矫情，这不能做，那不能碰，顾虑太多了，做事就总是瞻前顾后，畏手畏脚。所求者或名声、或节操，这些都过于抽象，交易费时费力，所求者也不好即时满足。而奴才的顾虑就少的多，他们心中往往没有家国天下、民族大义那些无谓的顾虑。他们和主子是利益共同体，一损俱损，一荣俱荣，只要是对主子有利的事他们都会义无反顾的去做。他们的才智，技能以致生命都是有价的，只要主人给得起价码，没有他们做不到的。所以对主人来说，食客是最好用的，交易简单，明了，绝对忠心，且有些能力不逊于君子，用着很顺手，很有效果。而且君子的用途很单一，只能放在明面上，交往也得一本正经的进行。这完全无法满足主人多样化的需求。而食客就不一样，或帮闲，琴棋书画，聊作娱乐之用；就如《红楼梦》中围在贾政身边的一群清客相公，没有他们，相信贾公游大观园会少很多乐趣。或帮腔，占领道德高地，比如胡兰成之类的。或卖技能，如鸡鸣狗盗，或卖命，如刺杀、托孤，都用得着。小到休闲娱乐，大到身家性命，无往而不利，没有一件是办不成的。当然，好的食客与主人之间也不全是利益关系，比如冯谖与孟尝君之间更多的是士为知己者死的那种心心相惜吧！

主人的饭也不是白吃的，身为食客，如果没有一两项过硬的专业技能或谋略，也很难成为一个好的食客。他们或察言观色，巧舌如簧，或天赋异禀、或身怀绝技、或高瞻远瞩、深谋远虑。就是最低一等的那些帮闲文人，如何能不着痕迹的吹捧别人，又能使主人觉得舒舒服服，这绝对是一项高难度的工作。现代人往往缺乏这项技能，比如今天的粉丝，吹捧往往太着痕迹，既没达到目的，反而为自家主人招黑，建议多看看《红楼梦》之类的书，多向古人学习。

《红楼梦》的清客相公

主人之于食客，犹如月亮之于星星，没有众星的烘托，显不出月亮的皎洁。主人之于食客，犹如红花之于绿叶，没有绿叶的陪衬，何来红花的鲜艳？一个主人，尤其是一个有野心，有抱负，又有实力的主人，确实需要一群食客为其摇旗呐喊，出力卖命。而对一个有理想，急于成功的人来说，当食客，依附于别人，也不失为一条成功的捷径。可付出的代价就是：一旦依附于人，就意味着你自己已经丧失主动，失去了很多可能性。就如同现在的一些人，攀人脉、混圈子，有可能是一条通向成功的捷径，但也存在很多风险。

圈子

首先，圈子里结成了一个利益共同体，你的兴衰荣辱将和别人捆在一起，一损俱损，一荣俱荣。你依附于这个圈子，从经济学角度来说，等于将所有的鸡蛋放在了一个篮子里面。集中投资，成功的几率或许增大，但失败的几率也一样很大。

其次，你依附于这个圈子后，总要为这个小团体站队，这样难免就要说一些违心的话，做一些违心的事。时间久了，就会迷失本来的自己。

做一个食客，或者混一个圈子，看似不用奋斗就得到了自己想要得到的一切，但实际并不易为。因为这条路一样需要过硬的技能，且有很多不可控的外在风险。最重要的一点是，一旦成为别人的食客，就意味着你已经失去了对自己前途命运的掌控权，就会处处掣肘，处处受制于人。

人的一生有无数个选择，是选择做一只关在笼子里的金丝雀还是做一只在天空自由飞翔的灰麻雀，全在于你自己。