古代更夫的依据 也说古代更夫

首先，“更”这个字，正音真的就是读gēng，只是民间关于把更夫、打更的更，读成jīng。

谁对谁错呢？没有对错。这种事，就只能遵从民俗。就好比北京的大栅栏，百姓都念成dà shí lànr是一样的，无对无错。虽然这个字在最早时就读gēng，但是错读不是也读了这么多年了么，既然已经叫习惯了，就甭改了。

前几天，在网上看到一个介绍古代更夫的视频。看了一下，里头漏洞百出。再后来又看了更多网上关于古代更夫的介绍，这才发现，好像全网也没几个明白人，于是忍不住动心要吐槽他们了。

基本上，只有极少数的大城市，巡视外城的更夫才打锣。更夫的标配是梆子，也叫“更梆”，学名称“柝”。绝大多数情况更夫只敲梆子不打锣，甚至在夜巡中根本不带锣。相比之下，锣的警示等级比更梆更强，普通夜巡，只有遇到贼人或是火警等，内城更夫才会敲锣。只有巡视外城的更夫，是敲着锣走路的。真正遇到什么突发事件，更夫都是靠敲锣来传递信息，而不是靠呼喊。所以我们听郭德纲《善恶图》里，结巴也能当夜巡。因为并不非要他喊叫嘛。

这要看地区。很多地区比较穷，用不起水时漏等精致器具。比如唐代李肇的《国历补》里就写：“惠远以山中不知更漏，乃取铜叶制器，状如莲花……”自制计时器一般不是很准，所以多用“香篆”。就是在特定的模具里压制的，带有刻度的香，烧此香至某刻度来计时。这又叫“百刻香”，不过不同地区所用的香并不完全相同，也有96刻、120刻等。专门用来为打更提供服务的更香，一般一炷香正好是半个时辰。当然，其实香也不完全准，所以不管怎么穷，各地府县都还是有更精致的计时器的。

顺便，虽然古代没有大型钟表，但也会向民众公示时间，一般白天用旗子，晚上电灯。不同的高低，不同的旗子和灯盏数，表示不同的时间。

实际上，在夜里的亥时、子时、丑时，更夫只巡逻，不打更点。这是因为，打更也有迷信讲究，“水”时都不打可以更点，否则便易“走水”，不吉利。而亥时为水木，子时为水，丑时为土金水，都不弄动静。所以，一般也不会有睡得正香而被打更声吵醒的情况出现。不过，大型城市里，更夫虽不打更点，但是钟鼓楼或是谯楼上，是会打点报时的。

同样的，更夫一般也不会在亥时、子时、丑时，但是其他时间会喊几句。可能喊什么“天干物燥，小心火烛”，但一般还都是喊“钱粮满仓，平安无事”。

实际上，更夫从申时左右，也就是下午3点到5点，就开始上班了。这个时候他们不负责巡逻报时，而是清查街市状况。尤其是街上放置着一些公家财物时，都要先做清点，与负责白天值班的人进行交接，确认无误才会接班。如果不进行清查盘点，一些公家财物丢失损坏明明是白天发生的，却赖在夜巡更夫的头上，上哪说理去？这种清查盘点很重要也很繁琐，要花很多时间来进行。

还有，虽然说五更天亮，但除了夏季，更夫在五更以后还会再敲一次“亮梆子”，因此也不是到了五更就可以下班的，再加上白天值班的人也要进行清点，所以更夫的工作时间严格来说还是很长的。

按照正常的标准，更夫一般是两人一组。但很多小地方，只有一个人，腰里别着梆子和锣，拿着灯笼就出门了。必须要说的是，更夫的灯笼并不写“更”字，而是写“巡”字，或是自己所属的衙门，或巡视地名。

某些大城市，同一地区可能有多组更夫，甚至同时有十几人、几十人夜巡。比如清中期的北京城，史料记载，妙应寺、崇国寺、积水潭、什刹海、北海、中南海等地方，不仅有衙门派出夜巡更夫，甚至连有些达官贵人也会派人出来巡逻，比如雍正时的富察·马齐，府里就专设了四个更夫，与官方的更夫一起打更。

一些影视作品里，常有更夫睡觉的描述。这种情况是有可能的，但必须至少有一人的醒着的。实际上，更夫并不容易偷懒，夜巡时该走的地方也得走到。官方为了防止更夫偷懒，每天都会在不定的位置设一些特殊标记，等着更夫发现。如果不能发现，则视为巡查不力，要被惩罚。所以，除非更夫与官方所派的监督者有所勾结，否则很难偷懒。

这就是很多影视作品里最常犯的错误了。在现实中，即使是官方衙门的更夫，通常也只是便服出行，不穿制服。但是，更夫不是没有制服的，但是他们的制服非常与众不同。

更夫的制服有两种，一种是狱吏的服装，多是黑滴红边，系着大红的腰带。影视剧里更夫穿着普通的官兵服装那是不可能的。这套狱吏的制服，也不是轻易穿的，而是白天官府斩杀人犯了，更夫夜里才穿这一身，而且要打红色的灯笼。所以你若穿越回古代，比如说白天，官府在珠市口、菜市口斩了什么人犯，那天晚上，更夫肯定是穿着狱吏的服装出门。这应该与古代的迷信习俗有关。

另一种更夫制服就更罕见了，乃是纱帽宽袍。一般是遇到什么超级大喜事，比如皇帝娶皇后了，更夫才会这么穿。不过，《宣室志》里描述唐代习俗，国丧时，更夫也这么穿。而清代《三异笔谈》《醉茶志怪》小说里，也有描写更夫穿着纱帽宽袍的情节，不过多不是什么喜事丧事，而是与闹鬼有关。