心似蜉蝣当有凌云之志（我心匪石不可转也）

《诗经》中共有“十五国风”，其中又分为“正风”和“变风”。

所谓“变风”，一般认为是世衰俗乱、礼崩乐坏的产物，多表现忧愁、哀怨等负面情绪。

而《诗经》中，“正风”只有“周南”和“召南”两个部分，合称“二南”，其他十三国风皆为“变风”。

《柏舟》就是“变风”中的第一首作品，出自《邶（bèi）风》，在整个《诗经》体系中具有重要地位。

《柏舟》一诗在“风诗”中属于篇幅较长的，一共分五章，每章有六句。

虽然章节较多，但并不显得杂乱，反而每一章的内涵衔接非常顺畅，情感具有接续性，这也是《柏舟》一诗被推崇的原因之一。

第一章：

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

诗歌的开篇用了“比”的手法，以柏舟在水中漂流的状态，来“比”诗歌主人公无助的心态。“隐忧”一词也是全诗的中心。

这种忧愁该如何排解呢？诗人没有用“酒”，而是去寻人倾诉。

第二章：

我心匪鉴，不可以茹（rú）。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬（sù），逢彼之怒。

这一章中，诗人说，自己不像镜子一般，无论美丑都来者不拒，一一纳入自身。这里隐约提及了其忧愁的产生缘由。于是，诗人去找“兄弟”倾诉自己的悲伤，以寻求安慰。

但没想到所选时机不对，“兄弟”非但没有安慰自己，反而遭到了埋怨。

如果“兄弟”也靠不住了，那该怎么办呢？

第三章：

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣（dài）棣，不可选也。

别人靠不住，那就只能靠自己了！所以，诗人说，坚石可以被转动，草席也可以被卷起，但自己的内心要比它们更强大、更坚定。

那么，到底是什么样的事情引动了诗人的忧愁呢？

第四章：

忧心悄悄，愠于群小。觏（gòu）闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽（biào）。

这一章彻底交代了事情的始末，原来是有小人作祟，使得诗人受了委屈。既然已经决定不会屈服，诗人便仔细思考目前的处境。

然而，得出的结论却是无奈的。

第五章：

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣（huàn）衣。静言思之，不能奋飞。

有很多学者指出，此章的前两句似乎在讲述“日食”和“月食”的景象，日光、月光都非常微弱。心中的忧愁无法排解，原来最终还是一个无解的难题。

整首诗以“隐忧”为起始，讲述诗人排解忧愁的一系列努力，但最后又以失败而告终，可见该“隐忧”实为痼疾，个人的力量无法与之对抗。

那么，这个主人公的身份是什么呢？这就出现了比较大的争议。

《柏舟》的解读：贤臣忧谗悯乱，却无法远离灾祸

《柏舟》的争议是比较大的，一般分为两个阵营：一方认为诗人是女子，此诗为女子的忧愁；另一方认为诗人是贤臣，此诗为贤臣的控诉。前者以朱熹《诗集传》为代表；而后者以《毛诗序》为代表。

但在《诗经》当中，夫妇之伦与君臣之义往往是相通的，《集传》中也不作普通妇人语，而是认为诗歌主人公为庄姜，还是涉及到了庙堂之争。

而从诸多争端来看，关于《柏舟》的各类解读其根本还在于，“邶”到底是什么地方。

据记载来看，“邶”地属于冀州，西阻太行，北逾衡漳，东南跨河，以及兖州桑土之野。在纣王时属于国都的一部分。武王克商之后，将朝歌这一片地区分为三个部分，北为“邶”，南为“鄘”，东为“卫”。

而“邶”地被分封的诸侯为殷纣王之子武庚，大概在今天河南省内。这是一个在周初便存在的诸侯国，后来被“卫”吞并。

据此，很多解诗者认为，《柏舟》所记叙的是卫国的事情，但对为何不置于“卫风”，而放于“邶风”又无法解释。

所以，问题就在于，这样一个已经不存在的诸侯国，为什么《诗经》当中要将“邶风”单列为“十五国风”之一，还将其放置在“变风”之首。

最为合理的说法是，《柏舟》讲述的应该是“邶”地诸侯将亡未亡之时，一位贤臣的倾诉。

这样的贤臣在当时的社会环境中并不少见，“屈原”就是一个非常生动的例子。而《柏舟》中的主人公和屈原在《离骚》中所讲述的遭际是非常相像的。

在《柏舟》中，诗人先是表示自己有“隐忧”，进而讲述“隐忧”通过外部的途径是无法排解的。于是表明心迹，抨击时事，但最终却因为家国难舍，不肯避祸远遁。

读过《离骚》的读者应该很容易地便能体会到，这种叙事顺序和倾诉内容，与《离骚》几乎是一模一样的。

由此，“邶风”为何能为“变风”之首就明朗了。

《柏舟》一诗，是“邶”地诸侯存续的证明。《诗经》的编纂者既怜悯其国家灭亡，但又不忍其国之忠良事迹泯灭，不为人知。以此向后人表明，“邶”地虽君昏臣乱，但犹有忠贤，不能谓之无人。

如此来解读《柏舟》是合理的，既能表现“变风”中世衰俗乱的社会现实，又能起到“风诗”的教化作用。

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未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

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