李靖和哪吒为什么帮佛教（哪吒是道教还是佛教）

李靖在我国的正史中是确有其人的，他生活在唐朝初年，是个赫赫有名的战将。哪吒是佛教传说的一个神明，毗沙门天王之子。这两人原本风马牛不相及，但在我国的神魔小说和民间传说中，他们却变成了一对相爱相杀的父子。而且，这对父子一会儿是道神，一会儿又身处佛教，一会儿在商周大战中大放异彩，一会儿又影响了唐朝和尚的取经之路，身份和所处年代变化莫测，令人难以捉摸。那么，李靖和哪吒这神人相隔的两位缘何会变成血肉至亲呢？他们的身份分别经历了怎样的演变呢？

哪吒其实一开始并不是我们印象中顽童或者小鲜肉形象，而是一位凶恶的、易怒的夜叉。他最早出现在佛教传说之中，是毗沙门天王的太子，为护法神，拥有三头六臂，长得分外恐怖。而李靖则是一个完完全全的凡人，在唐朝战场上颇具威名，基本上常胜不败、攻无不克，因此颇受人们的爱戴。据说李靖在死后经常显灵，很多百姓信奉他，久而久之，他便拥有了一大批信徒，在人们心中的形象也不断被拔高，在民间拥有着巨大的影响力。宋朝时，这一人一神之间有了第一次交集。由于前朝人对李靖推崇备至，所以人们便将李靖与毗沙门天王画上了等号。

到了明代，出现了在著名的以师徒取经为主线的神魔小说。这本书以其巨大的影响力使得李靖和哪吒的父子关系深入人心。此时李靖父子活跃在唐朝，小说在民间传说的基础上加以创新，出现了很多原创内容，这些内容虽然在书中所占的篇幅不大，但却十分出彩。由于这本书里佛道之间并行不悖，而李靖在历史上又是一位土生土长的中土人士，于是作者将李靖描绘给道教中的一位神祇。

那么既然哪吒已经成了李靖的儿子，自然也得随着父亲挪到道教中上班，听从玉帝的指挥。但是作者显然很有版权意识，觉得哪吒不能和自己原本的组织太过脱离，于是安排佛来为失了骨肉后的他用莲花重新化身。所以，西游中的哪吒虽然生于道教，但与佛教之间有着千丝万缕的联系，也算是半个佛教中人了。

西游之后，《封神演义》横空出世，在这里，李靖父子又变化了不少。相较于前书，李靖父子的存在感明显加强，光是描写他们二人恩怨的笔墨就占了全书的五十分之一。哪吒的降生以及淘气的过程、与其父的情感纠葛都被描绘地十分生动，一位顽劣却又本事高强的少年形象跃然纸上。由于这本书的传播，哪吒的形象以及他用的法宝之类总算成了定制。而在封神中，作者明显崇尚的是道教，所以哪吒就成了一位完全的道神。而由于这时的舞台被搬到了成汤，所以李靖父子便参演了这场著名的商周易代大戏。

封神之后，李靖父子总算是完成了从佛入道的蜕变。因此，我们现在对于李靖与哪吒的印象大概主要来源于明代的神魔小说，其中这印象中最深刻的一点不是他们到底辅佐了谁，又做了什么事情，而是他们之间矛盾且复杂的亲情关系。

哪吒少时顽劣不堪，犯下大错，李身为父亲想要制止或惩处也是无可厚非，哪吒的舍弃肉身以报父母也是身体发肤受之父母的伦理思想的体现。到了后来，哪吒重获新生，这时候却要追杀自己的父亲，来报自己被逼自尽之仇。此时的哪吒已经脱胎换骨，整个人身上再也没有了李靖夫妻留下的痕迹，但是精神上的伦理关系也是能随着肉体联系的剥除而消失的吗？

在西游中，作者没有对此发表过过多的意见，但是从如来给了李靖宝塔这件事可以看出，作者对于封建伦理关系还是持坚定的拥护态度的。

而在封神中，作者将李靖写成了哪吒死亡过程中的重要推动力和重生路上的重大阻力，因此哪吒的复仇有了更加充分的理由。子对父追杀过程中，李靖的另一个儿子训斥哪吒时说“天下无不是的父母”，却被哪吒理由充分地驳斥了回去。

可见，封神作者对保守封建的父子伦理关系所持的是不完全赞同甚至是反抗的态度。这两种截然不同的思想倾向反映的是我国古代思想中的进步与变革，也进一步揭示了时代思潮与文学成果之间的互动。正因如此，李靖父子的关系问题值得我们进行更深层次的思考。

文|江山

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