农村葬礼热闹不肃穆（乡村葬礼仪式感）

每个地方风俗完全不同，就拿我们这边来说，乌兰察布市范围内。

我们村子里依然是土葬的习俗，讲究个入土为安。在亲人去世后会举行一场仪式感很强的葬礼，不论亲人生前受尊敬与否，死后出殡的排场一定不小。一般是老人去世，这样的排场居多。

一是为了在旁人眼里显现家族的财力，二来也是为让亲人在最后一程体面的离开。

举行葬礼的一套流程我们这里叫作:白事宴。

割寿材

早之前，村里上了六十岁的老人，就要为自己定制一口棺材。请来当地专做棺木的木匠，来制作完成，叫割寿材。寿材一头大一头小，大头的一方是有下檐的。事毕还要请木匠吃上一顿好饭，也是为了庆祝这一事情的完成。现在想来不可思议，但是那时候是个再普通平常的事情了。

村子里也有句俗语:七九六十三，不死鬼来缠。

小时候我不明白是什么意思，现在稍微懂了些。说的是逢九年。逢九，就是年龄里含九的数字，或是有九的倍数。这是民俗文化的一种说法。

传说每年阎罗王传命判官查阅生死簿，并对逢九年的人进行随机点卯。被点到的人会厄运连连，逢七九，六十三岁是个大限。

所以上了六十岁的老人会亲自张罗割寿材一事。一是对于逢九年的迷信，再者早些时候医疗条件很差，过六十岁便算高寿。

小时候我在一位老人的闲房里看到过一口寿材，对那时的我来说留下了不小的阴影，现在倒是能理解了，这几年这种现象已是见不到了。现在是人去世后才去买的。

装老衣

就是寿衣，在我们方言里叫装老衣，逝者去后也叫回了老家。讲究个从何处来，就再去往何处。说起来还挺有一番哲理，也不过是对另个世界的一种想象。是亲人对逝者的一个好念想，总归又回到了一个家。

装老衣是锦缎的材质，黑红色为主，从头到脚，从里到外，复古风格的衣服一套。在逝者弥留之际就要给穿上。不能在去世后才换，我们这里的说法是，绝不能让人走的赤条条，这是对亲人的大不敬。

岁头纸和讣告

家里一但有人去世，便要准备麻纸。麻纸的张数和逝者走时的岁数一定是一样的。纸张多少张，逝者就多少岁，所以便叫做岁头纸。然后用一个木棍子将麻纸用麻绳穿起来，高高的挂在大门的墙上。

这样一来别人也就知道此家的一个亲人已经离开。

讣告作用和岁头纸一样，是一张白纸上面写着去世之人的名字，生辰八字，生平事迹，多少子女，出殡的日期。还有不宜见棺的生肖属相。把写算好的纸用麻绳绑在胡集上面。立在岁头纸的下方。

胡集，是我们当地的一种建筑材料，黑土泥和着繎（繎，就是稻麦壳和杆儿放在泥里，起链接作用的意思）用方模拓制成厚度十来公分，长宽三十公分的土块。

入殓

在人去世以后，是要在木板上停留一些时候的，用“苫面纸”把脸盖上。苫面纸民俗的说法是怕逝者吞了活人的真气，会出现不好的事情。其真实的用意是古时候时候用来检查人的呼吸是否停止，采用白纸探鼻息。防止人还没有去世就装到棺木里。故而才演变成现在的样子。

停一些时间在入棺木，便也是这样的目地。所以才有请风水先生测算一个时间，来进行入殓仪式。这是出于对逝者的尊敬保守的做法。

时间到了便在炕檐下面点着纸，叫下炕纸。算是为逝者敲开了去往界的一扇门。再一些人慢慢抬起木板，朝着屋外走去，遇到门槛要过的时候，这时候需要儿子爬在门槛上。这叫挡关。

意思是去世之人要去的地方，有重重关卡，需要在世之人为之抵挡，就叫档关。也是为体现孝顺逝者的一种做法。

入殓时候灵棚之内不得有牲畜靠近，迷信的说法是怕转世投胎入了畜生道。下一世不得为人，也是为去世之人求得福报吧。

棺木放在已经搭好的灵棚内，晚上的灯要长明不灭。

画材和纸扎

入殓后便要请来当地有名的画匠，为棺木漆上漆，完后便要在上面画上图案。漆成紫红色，也有大红色的。大的一头为棺材头，棺材头上面画太阳，牡丹，松鹤或者是寿字模样。外檐画上亭台楼阁、云朵等仙境图画。用意就是希望去世之人能得一处仙境。

纸扎，也是画匠做，用彩色的纸和竹条扎制而成的。棺木头上架一个大花圈，两旁一对童男童女，棚内有仙鹤，棺后有靠山。靠山是用纸扎成的大山模样，又叫金山银山。棚外有房屋，屋内有仆人。都是用纸做成，很是形象。也是为求逝者在那边有富足的生活。

戴孝

逝者安息后，人们就要戴孝了，儿子、儿媳和女儿头上一顶白帽，缝一张麻纸，白色上衣腰上系一条麻绳，从肩上斜挎一条白布扎在腰里。白色的裤子加上缝着白布的鞋子。这叫重孝，不系麻绳叫全孝。

这里还有一点不一样，如果逝者是男性那么白色的布条就需要在左肩挎着，反之挎在右肩上。鞋上的白布就要在左鞋后边留口，不能全缝上。若是女性，则在右鞋后边留口不能全缝上。

女婿顶的半个儿子的老说法，戴的就是半孝，白色上衣，很像袍子。孙子为全孝，孝帽上缝红色圆形布片，外孙也全身着孝，帽上缝蓝色圆形布片。其余侄儿，侄女等五复之内的亲人都应穿孝。但按亲疏远近区分，穿孝衣的样式，轻重各有不同。朋友近邻，在腰间系一条白布或者胳膊上别一块白布。

胳膊上的白布也是如此，逝者是男性则要别在左臂，反之就别右臂上。

下头

下头就是能在棺前磕头的意思，儿子、儿媳、女儿、孙子、孙媳、重孙才下头。下头的便都叫孝子，只有孝子才能在棺前叩首点纸。

棺前是一张逝者生前照的最后一张照片，前方一张供桌，桌上放有一个小钵，称之为遗饭钵，内有五谷杂粮，插着三株燃起的香。供桌上又有供品，桌下方便有一瓦盆，点纸都要在那瓦盆里。

守灵时，孝子要轮流守夜，直到出殡入土。守灵便是为了不让牲畜靠近灵棚。出于名俗的迷信说法，也是避免被家畜捣乱。

来吊唁的人有的送来花圈，花圈两边挂着挽联，挽联上写:流芳百世，遗爱千秋。 音容宛在，浩气常存等字样，立在院子的墙边。有的送来帐子，帐子是质量好一些的绸布，一般挂在院子里的晾衣绳上，布上写着送出人的名字，同样写有一句挽联。

吊唁时吃饭，我们就叫坐席。

三天和安鼓

逝者去世三天后，要做一次遗体瞻仰。这时的棺木的木铆子还没有完全的嵌入，开棺便是为了看最后一眼。

这么做的目地是为了期盼逝者奇迹生还，所以一直流传下来的仪式。不乏有三天后生还的逝者，用现在的医学解释叫做假死状态。这便是三天的由来。

这天也要封棺了，把木铆子全部嵌入棺盖里，不留一丝缝隙。一来防止万一在出殡的路上翻车，逝者滚落出来。二来出于名俗的说法怕还魂。

安鼓，就是安顿鼓匠入场。鼓匠是我们这一带专办白事的民间乐队组织搭起的班子。当然所用乐器还是比较传统的唢呐、笙、鼓、锣、镲、笛、萧、筝这些。唱的曲目也我们地方曲种“二人台”，现在这些已经和如今的流行音乐进行了柔和，不能说是四不像。但是足够的娱乐性也成了现在村里面能看到的一大特色。大俗即大雅吧。

记得小时候，最喜欢看的就是鼓匠，三五成群的人们，黑天半夜的都要跑去看，就是图一热闹。但凡有人家办白事宴，人山人海的往一个地方挤。热闹非凡，毕竟那时候可娱乐的项目太少。不多见。

安鼓是在三天的时候有一场，出殡的头一天晚上有一场。

较有钱的人家会同时雇两个鼓匠班子，就为体面，人们也更乐意看，同时两边跑。两个班子也较着劲，都鼓着腮帮子吹唢呐，一口气吹到底，吹昏过去的我也见过，要得就是热闹。

过去的鼓匠是搭着棚子，在棚子里催拉弹唱。现在鼓匠都是一辆农用汽车，车上搭棚，把车槽打开，站在上面尽情表演。音响声音极大，方圆几里内都听得见。

报庙

顾名思义就是为逝去之人，去庙上报道。一个是告诉祖先要有人去，二就是在庙前报上逝者的名号。再者便是引领逝者的灵魂找到回老家之路。

一般在晚上进行。天黑以后，从灵棚开始，再到灵棚结束。前方有人提着一箩筐沾过菜油的硬纸牌，点着以后放到路上，星星点点。后面跟着的人提着纸扎的灯走着，花花绿绿的。再往后便是鼓匠吹打着乐器，一直不停。紧后面跟着孝子，男孝子杵着丧棒，不时地嘴里喊着:爹（妈），回家了！

绕着街转上一圈一直去了庙上。每家的门口都要生着一堆柴火，为得是怕逝者的灵魂走错了地方，起避邪的用处。到了庙上，便有人嘴里念念有词，向庙上诉告一番，仪式便就完成。接着就折返回家。

丧棒就是一根木棍子，上面缠绕着没有完全剪通的纸条，像一根麦穗子。说法便是为灵魂开路，扫去一切有威胁的东西。去除业障。使灵魂顺利回老家。

接祭

在我们方言里出殡就叫打发，打发也有安顿好了的意思。出殡的上午会有一场接祭品的仪式。这一般是由女儿这一方出祭品。

老人去世后女儿便要回婆家准备祭品，蒸脑袋一样大的馒头，叫大供，大供要蒸一份，一份是十二个，也有蒸半份的。再蒸莲花瓣儿，莲花瓣就是用面做成莲花瓣的形状，便于在下面托着大供。在准备水果一桌，市面上买来的糕点一桌，做好的鸡鸭鱼肉又一桌。

早前，在出殡的上午女儿便早早的用马车或牛车拉着来，娘家人就会出去迎接，所以叫接祭。

久而久之这个仪式便慢慢的有些变化，东西断不能少。在出殡的上午，就从办白事宴的人家，用供桌抬着东西，绕街转一圈，已表示对逝者的孝顺毫不吝啬。体面大方。

引魂幡

在出殡的这天凌晨，孝子就要去野外砍一棵小杨树，在太阳出来之前扛回家，途中也不得落地。扛回家来便放在要拉棺木出殡的车上，村里一般是牛马车来拉棺木。树上这时也要缠上提前做好的白纸拉花。我们称那颗小树就叫引魂幡了。

起灵和哭灵

出殡时，这时候会有一个“阴阳”站在棺木前，戴着唐僧一样的莲花帽，身着一身道袍，吹着一支短笛，一曲使人感动落泪的调子，悠扬的飘来。曲毕，大喊一声，起！这时候棺木旁边跪着的孝子同时大声痛哭起来，肝肠寸断。站着的看着人们也都流着眼泪，同样想念逝去的亲人。

我从来都不敢去看这样的场面，因为自己心肠很软，每每看见我都会忍不住的流眼泪。

大拦棺和小拦棺

前边“阴阳”和鼓匠引路，大孝子双手朝后抬着棺木的大头，我们叫抗大头。两面是帮忙用木棍抬着棺木的亲人，后面跟着下头的孝子。棺木抬出后不得沾地，停的时候需要用木凳架起。

出了大门便要有个停顿，停了吹打。要为逝者烧一通纸钱，纸钱都烧在瓦盆里，方言里称“叫纸盆”。瓦盆下方钻有几个小孔。小孔的作用便是让逝者用来装孟婆汤，以至于不忘前世今生。

逝者生前用的枕头也要再棺前烧掉，露出的荞麦皮便熊熊燃烧起来。这时大孝子拿起已烧完纸钱的瓦盆，大力的摔在棺前，接着又是一阵痛哭。唢呐应声吹起。

路上还要停留几次，是出于对逝者的不舍。这时候女婿、外孙、侄子、侄女等亲人便有权利让棺木停下，出几个钱，让“阴阳”领着孝子围着棺木，寻着“8”字绕上几圈。绕罢，便在吹一曲。这是小拦棺。

大拦棺是“阴阳”领着孝子围着棺木跑起来，跑罢便向看着的人群，散几盒烟，把烟从烟盒里拿出来，抛向人群，人们也都乐意去拿。再抛扔一些糖块，又一阵哄抢。要得是人们说一声这家办白事宴的场面大气。

现在好像都不散了，当然围看的人也了了无几了。

等一切都完成后便抬着棺木上了牛马拉的木板车，引魂幡搭在棺木大头上，向墓地拉去。

守孝

逝者走后头年，过年时孝子家就要贴绿色或黄色对联，第二年才能贴红色，逝者周年里是不办其他宴席的。过世后的一百天我们这里叫过白天。所以小孩出生后的一百天，我们称之为过百岁。与之区分，万不能弄混。如果对小孩子说过百天，我敢保证会被揍的很惨，住院都是有可能的。

逝者的儿子、女儿要戴一个写着“孝”字的臂章，逝者男性就带左臂，反之带右臂。要戴一年，已示守孝。如果你来我们这里看见这类臂章千万不要以为是普通的装饰品，千万也别去问人家在哪里能买的到。同样会挨打的。切记！

作者：道可子

來源：简书

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