唐宋八大家和四大名著（历史文化赵蕤和李白）

赵蕤和李白 文同和苏东坡 袁焕仙和南怀谨

师徒情深共铸辉煌的佳话

刘 永

常言道：“名师出高徒”，又说：“青出于蓝而胜于蓝”。往往一些学生出类拔萃，声名远播，如雷贯耳，他们建功立业，所取得的成就甚至远远超过了他们的老师。特别是一些历史文化名人，众多粉丝为之倾倒、痴迷，却并不清楚自己崇拜的偶像师出何方，心中留下很多疑问。

神话小说《西游记》描写孙悟空历经艰辛，苦心孤诣跟从师父菩提祖师学习，终于脱胎换骨，修炼出一身绝世功夫。临出师门时，菩提祖师特别叮嘱孙悟空：“从今以后，千万不能对任何人说出师父的名字。”孙悟空一直坚守了自己的诺言，除了后来出现的师父唐僧，真还没人知道这泼猴孙悟空的师父到底是谁。结果，他大闹天宫，纵横天下，谁也拿他没办法。

中国自古就有尊师重道的优良传统，“一日为师，终身为父”。老师、学生相辅相成，在成功的道路上交相辉映，成就了无数佳话。在地灵人杰的川北山乡盐亭县，历史上也曾出现了一些这样闻名全国的师生佳话，成为非常独特有趣的文化现象。

一、赵蕤和李白

提起“诗仙”李白，可谓无人不知，无人不晓。他的师父就是四川盐亭人赵蕤。赵蕤是著名的纵横家，谋略家，著有《长短经》一书，研究、阐述的是经纬天下的帝王之术。

在李白写的《上安州裴长史书》文章中，述说了自己少年时代的经历：“昔与逸人东严子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。养奇禽千计。呼皆就掌取食，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二以有道，并不起。此白养高忘机，不屈之迹也。”意思是说，自己年轻时，和“东严子”一道隐居在深山里，养了许多鸟，鸟儿都通人性，能呼来手上就食。他们隐居的奇闻异事四处流传，连广汉太守都被惊动了，特地来拜访他们，还向朝廷推荐他们当官。结果，他们志趣高洁，拒绝了朝廷的征召。这位“东严子”，就是李白的老师、四川盐亭县人赵蕤。

李白后来写有一首《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》的诗，所谓“征君”，就是被朝廷征召而未就的隐士。赵蕤是位真正的隐士，他隐居在郪县（今四川三台县）长坪山，闲云野鹤，埋头钻研学问，一生都不愿出仕为官，被人尊称为“赵征君”。

“国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦子云宅。”李白在这首诗中表达了自己对家乡的思念之情，真真切切。对悉心教育自己的老师却心存愧疚，因为老师教会了自己帝王之术，不传之秘，自己却辜负了老师的殷切期望，未能发挥好老师传授的惊世绝学，至今依然毫无建树，一事无成。

赵蕤对李白的思想、学问影响很大，可以说李白一生都在努力实践老师赵蕤教导的纵横家理论。李白在官场处处碰壁，却始终梦想着能报效国家，赈济天下苍生。伴随着安史之乱的爆发，整个国家陷入战乱，唐王朝由盛转衰，一蹶不振。玄宗皇帝被迫下台，将权力移交给自己的儿子。关键时候，李白以为天降大任，机会来了，自己终于可以东山再起了。他错误地接受了永王聘请，登上了永王争夺皇位的贼船。之后，唐肃宗对异己分子进行了无情打击、清算。李白被判流放夜郎（今贵州桐梓县）。所幸中途得到朋友搭救，他才被朝廷特赦，免除了牢狱之灾。

终其一生，李白也未能施展出老师赵蕤教导的帝王之术。政治上不如意，却更加激发了李白的诗情牢骚，让他赢得了“诗仙”美名，总算没有辜负老师的悉心栽培。

二、文同与苏东坡

文同生于四川盐亭县永泰乡，是北宋时期著名的文人画家，以墨竹画闻名于世，成语“胸有成竹”的典故就是出自文同。文同是大文豪苏东坡的表兄，也是苏东坡的绘画老师。

北宋文学家苏辙在《墨竹赋》中记叙文同：“朝与竹乎为游，暮与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。”。竹成为文同的知己、好朋友，甚至成为他“不可一日无此君”的恋人。故而，文同在《此君庵》中咏叹道：“我常爱君此间坐，胜见无数寻常人。”

为画好竹子，文同在自家屋前屋后种了各式各样的竹子，经过长时间观察后，竹之形、竹之韵，已侵染于心，深入骨髓。他凝神注目于竹林的同时，常常不能自已地奋笔挥洒，手上兔起鹘落，笔下风韵楚楚，仿佛自身已与万竹同化。这样聚精会神、倾全力绘制的墨竹，本于自然而超乎自然，当然更富潇洒之姿，逼檀栾之秀。

文同画竹时，先将竹子的概图布局了然于胸，随即“振笔直书，追其所见”，栩栩如生的竹子，弹指间就浮现在眼前了。当时诗人晁补之赞叹说：“与可画竹，胸中有成竹。”胸有成竹是文同的绘画经验和创举，苏轼曾在《文与可画筼筜谷偃竹记》中回忆文同给自己传授书画技巧的过程，并加以总结。后来，人们经常运用“胸有成竹”这一成语，来表达充满自信和心胸坦荡，而“文同”“与可”也几乎成为了墨竹的化身、代名词。

《墨竹图》复制件（盐亭县博物馆 藏，图片来源：封面新闻）

苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中写道：文同从洋州回到京城后，向他求画的人纷至沓来。有的达官贵人附庸风雅，在文同面前显摆他们的阔绰，文同十分厌恶，将他们送来的绢素抛于地上，发狠说道：“我要拿这些东西来做袜子穿！”这时，文同想起以他为师、同样善画竹石的苏轼，此时他正在徐州为官。

苏轼为人豁达开朗，要有他在身边就好了，他就能巧妙为自己应付这些令人讨厌的人了。于是文同就给苏轼去信说：“我告诉那些前来要画的人：‘吾墨竹一派，近在彭城（徐州），可往求之。’你们要墨竹画就到徐州，找我的学生苏轼给你们画去。老弟对不起了，以后做袜子的材料都要堆积到你那里去了”。文同在信中称自己的墨竹画风为“墨竹一派”，可见他认为自己的墨竹绘画风格已经臻于完美成熟，足以开宗立派。

文同晚年被朝廷任命为湖州知州，故而时人称他为“文湖州”。可惜文同还未到任，就病逝于赴任湖州的途中。接替他出任湖州知州的人恰恰正是苏东坡，真可谓是前赴后继、传承有序了。后来，苏东坡公开宣称自己属于“湖州竹派”，是文同的弟子，而且得其真传，各善其妙。“东坡本是湖州派，竹石风流各一时”。（苏轼《题〈憇寂图〉诗》）。“湖州竹派”开创了中国文人画的先河，为中国绘画史打开了一片崭新的天地。

三、袁焕仙和南怀谨

南怀谨是当代著名国学大师、著名教育家、爱国人士，一生致力于弘扬中国传统文化。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通，主张东西方文化相互融合，造福人类未来。南怀谨著作等身，影响广泛，很多人却不知道，他的老师是四川盐亭人袁焕仙。

袁焕仙（图片来源：四川在线）

袁焕仙（1887—1966），字世杰，号其章，四川省盐亭县人，少小聪颖隽逸，习读儒业，兼习制艺，13岁应童子试，名列前茅。1912年毕业于四川法政学堂，历任越隽县知事、二十军监督及军法处长等职。1926年，40岁的袁焕仙深感军阀割据，时局混乱污浊。于是他毅然弃官退隐，潜心佛学禅修。经过访仙问道，刻苦修炼，袁焕仙终于开悟，修成正果，人称“大禅师”“大居士”“袁佛爷”，拥有了众多信徒。袁焕仙也自号为“盐亭老人”。

1943年，袁焕仙在成都提督东街三义庙成立“维摩精舍”，同时在灌县（现都江堰市）灵岩寺举办禅七法会。当时参加者有南怀瑾、杨光代及释通宽等。袁焕仙平时的讲解酬答之语，由门人徐剑秋、范天笃、南怀瑾、饶盛华等人分别进行记事、编撰、校讹，整理为《维摩精舍丛书》。

南怀瑾常常回忆说：自己与袁焕仙先生的师生因缘，真的是太奇妙了！如果不是国难当头，自己不可能避乱入川，也不可能得遇恩师！

有一天，南怀瑾到都江堰的灵岩寺去游玩，正好遇上袁焕仙修炼出关。两人见面后，袁焕仙就说：“我听说你武功很高，会太极拳，我要向你拜师学艺啊。”南怀瑾谦虚一番后，就一板一眼地认真教他打太极拳。但有趣的是，后来袁焕仙的太极拳没有学成，南怀瑾反而如同醍醐灌顶，拜倒在这位大禅师的门下。在灵岩寺举办的禅七法会上，南怀瑾成为了袁焕仙门下得道开悟的首座大弟子。

1949年中华人民共和国成立后，袁焕仙一直家居休养。1966年他溘然圆寂，享年80岁。在当时极其恶劣的政治环境下，袁焕仙的骨灰被家人秘密转移到潼南县乡间埋葬。

几十年过后，袁焕仙的大弟子南怀瑾已名满天下。自幼尊师重教的南怀瑾不忘师恩，一直牢记着老师的教诲。他牵挂着袁焕仙的灵骨，决心帮助老师完成魂归故里的遗愿。2009年10月28日，经多方努力，袁焕仙的灵骨终于移葬盐亭县凤灵寺灵塔地宫。

当时，92岁高龄的南怀瑾不顾老眼昏花，年迈力衰，亲自撰写了袁焕仙灵塔上的所有文字。塔身正面为浮雕袁焕仙像，背面为南怀瑾亲撰“维摩精舍先师袁公焕仙之灵塔”，塔身左侧面为南怀瑾亲撰颂辞：“灵山一会，俨然未散。高山拥县，佛火封龛。心光焕发，莲开千叶。及门弟子南怀瑾拜颂”。书法遒劲娟秀，发人深省。

今天，人们络绎不绝前往凤灵寺瞻仰灵塔，无不心生敬慕，更为这灵塔背后的师徒情深故事感动。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：刘 永（四川绵阳人，公务员，爱好文史写作，出版有《文同评传》等书籍）

配图：方志四川