周礼的八句金言 咬文嚼字释乡

这是一个汉字古文字，它对应三个汉字今文字：

（下面解释会用到一些繁体字，比较直观一点）

也就是说这「鄉」、「饗」、「卿」三字都是从这个古文字中分化而来，这是汉字不断引申的结果。

为什么它可以表示三个字呢？这就必须要联系上古社会背景讲，也即周代的《周礼》。

你提问的那个照片中的字是艺术体，我们来看出土文献上的字形，下图是「鄉」的「甲、金、篆」三体：

古文字「鄉」两部分构成——「皀」和「」：

「皀」部，也就是古代盛稻粱的食器之象形，也就是簋一类的青铜器具。说简单一点，「簋」就相当于今天的电饭煲。

这个「皀」部其实也是「即、既、食」等汉字中的部件，构件分析如下：

「」无需多言，其实就「两人相对」之形。

这个字的古文字应该说典型的象形字，察而见意，不言自明：

象「兩人相向跪坐，共食一簋」之形。

那么，两人相对吃饭的象形字怎么可以表示这么多意义，可以分化出这么多字？

先看古今文字桥梁《說文》的解释：

《說文》：鄉，國離邑，民所封鄉也，嗇夫別治。封圻（畿）之內六鄉，六鄉治之。

这是什么意思呢？我用大白话讲：

离开国都很远，那里的百姓居住生活之地，叫做「鄉」，由乡官啬夫管理。国都四周划分成六个乡，由六个乡官管理。这也就是周礼中所说的「六鄉六卿之治」。

《周礼》——方千里曰国畿。六乡地在远郊以内。五家为比。五比为闾。四闾为族。五族为党。五党为州。五州为乡。乡老二乡则公一人。乡大夫每乡卿一人。

到了秦汉，制度、称呼都稍有变化：

《汉书·百官公卿表》——大率十里一亭,亭有亭长;十亭一乡,乡有三老、有秩、啬夫、游徼……皆秦制也。

我们知道周代礼制的核心是「宗族制」，所以，一个「鄉」住的「民」，其实都是有血缘关系的同族人，是一个吃住在一起的封建大家庭，是一个氏族的聚落地。

所以，「邻里乡党」都是同族人。

《论语六雍》——子曰，毋，以与尔邻里乡党乎！

孔子给家臣子思粟米九百斗，子思不受。孔子说：你不要，你可以把它们分给邻里乡亲啊！可见商周时代邻里乡党关系是很亲密的。

所以，具体一点说，「鄉」的古文字正是象形「有血缘关系的族人面对面」一起吃饭，

是古代氏族「饗宴、饗祀」的场面，所以：

1、「鄉」是「饗」的初文本字，后来，「饗」又引申为「招待、款待、慰劳」等等之义。

如金文：

《曾伯陭壺》：用鄉賓客

《中山王壺》：以鄉上帝，以祀先王

《仲榱父簋》：用敢鄉孝于皇且考

2、「两人相对而食」之形，也就可引申表示「面对面」之意的「嚮」，再次引申就是「方嚮」的「嚮」。

如金文：

《善夫山鼎》：鼎立中廷，北鄉（嚮）

3、氏族的聚落地：同族人共同出生生活的地方，正有「家鄉」之义。

4、所谓「國離邑」为「鄉」，也就是距离城市国都比较远的地方，可以叫做「鄉里、鄉下」。

如金文：

《宜侯矢簋》：王卜于宜,入社南鄉

5、周礼中「六鄉六卿之治」，国都周围有六个鄉，每一个鄉有六个「鄉老」，这个「鄉老」叫做「卿」。「卿」古音溪纽阳部，与「鄉」相近，一声之转。对「卿」进一步引申，可以表示「大臣、官吏」。

如金文：

《番生簋》：卿事(士)大史寮

邾公鐘：用樂我嘉賓，及我正卿。

综上所述，正如容庚先生《金文编》简练的结论：

卿,象二人相向就食之形。公卿之卿,鄉党之鄉,飨食之飨,皆为一字。

最后，我们都学过《曹刿论战》，其句曰：

其乡人曰：肉食者谋之，又何间焉？——《左传 • 庄公十年》

这一句中，有「乡人」也有「肉食者」，「乡人」我们已经知道，是曹刿的同族小伙伴，而「肉食者」就是位高权重的统治者，那为什么把统治者叫「肉食者」呢？

同样是因为《周礼》，《周礼》方方面面都有严格的等级，包括用「厨具」和「食物」来体现尊卑，也即「列鼎制度」，下图所示：

天子家用「九鼎八簋」，牛羊乳猪，生猛海鲜都可以吃，然后诸侯、大臣、大夫随着随着级别下降。

孔子收学生用干肉（束脩)当学费，为什么？因为孔子讲学时候的级别，如果按照《周礼》只能吃腊肉。而孔子一生都是执着遵从周礼，是周公的脑残粉！

孔子后裔唐孔颖达注《左传 曹秽论战》也解释过：

在官治事，官皆给事，大夫以上，食乃有肉，故鲁人谓曹刿曰，肉食者谋之。

所以，「卿,鄉,飨」为一字分化，《左传》「肉食者」称谓，皆深刻反映了周代的社会背景。

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