周礼的八句金言 咬文嚼字释乡
这是一个汉字古文字,它对应三个汉字今文字:
(下面解释会用到一些繁体字,比较直观一点)
也就是说这「鄉」、「饗」、「卿」三字都是从这个古文字中分化而来,这是汉字不断引申的结果。
为什么它可以表示三个字呢?这就必须要联系上古社会背景讲,也即周代的《周礼》。
你提问的那个照片中的字是艺术体,我们来看出土文献上的字形,下图是「鄉」的「甲、金、篆」三体:
古文字「鄉」两部分构成——「皀」和「」:
「皀」部,也就是古代盛稻粱的食器之象形,也就是簋一类的青铜器具。说简单一点,「簋」就相当于今天的电饭煲。
这个「皀」部其实也是「即、既、食」等汉字中的部件,构件分析如下:
「」无需多言,其实就「两人相对」之形。
这个字的古文字应该说典型的象形字,察而见意,不言自明:
象「兩人相向跪坐,共食一簋」之形。
那么,两人相对吃饭的象形字怎么可以表示这么多意义,可以分化出这么多字?
先看古今文字桥梁《說文》的解释:
《說文》:鄉,國離邑,民所封鄉也,嗇夫別治。封圻(畿)之內六鄉,六鄉治之。这是什么意思呢?我用大白话讲:
离开国都很远,那里的百姓居住生活之地,叫做「鄉」,由乡官啬夫管理。国都四周划分成六个乡,由六个乡官管理。这也就是周礼中所说的「六鄉六卿之治」。
《周礼》——方千里曰国畿。六乡地在远郊以内。五家为比。五比为闾。四闾为族。五族为党。五党为州。五州为乡。乡老二乡则公一人。乡大夫每乡卿一人。到了秦汉,制度、称呼都稍有变化:
《汉书·百官公卿表》——大率十里一亭,亭有亭长;十亭一乡,乡有三老、有秩、啬夫、游徼……皆秦制也。我们知道周代礼制的核心是「宗族制」,所以,一个「鄉」住的「民」,其实都是有血缘关系的同族人,是一个吃住在一起的封建大家庭,是一个氏族的聚落地。
所以,「邻里乡党」都是同族人。
《论语六雍》——子曰,毋,以与尔邻里乡党乎!孔子给家臣子思粟米九百斗,子思不受。孔子说:你不要,你可以把它们分给邻里乡亲啊!可见商周时代邻里乡党关系是很亲密的。
所以,具体一点说,「鄉」的古文字正是象形「有血缘关系的族人面对面」一起吃饭,
是古代氏族「饗宴、饗祀」的场面,所以:
1、「鄉」是「饗」的初文本字,后来,「饗」又引申为「招待、款待、慰劳」等等之义。
如金文:
《曾伯陭壺》:用鄉賓客《中山王壺》:以鄉上帝,以祀先王
《仲榱父簋》:用敢鄉孝于皇且考
2、「两人相对而食」之形,也就可引申表示「面对面」之意的「嚮」,再次引申就是「方嚮」的「嚮」。
如金文:
《善夫山鼎》:鼎立中廷,北鄉(嚮)3、氏族的聚落地:同族人共同出生生活的地方,正有「家鄉」之义。
4、所谓「國離邑」为「鄉」,也就是距离城市国都比较远的地方,可以叫做「鄉里、鄉下」。
如金文:
《宜侯矢簋》:王卜于宜,入社南鄉5、周礼中「六鄉六卿之治」,国都周围有六个鄉,每一个鄉有六个「鄉老」,这个「鄉老」叫做「卿」。「卿」古音溪纽阳部,与「鄉」相近,一声之转。对「卿」进一步引申,可以表示「大臣、官吏」。
如金文:
《番生簋》:卿事(士)大史寮邾公鐘:用樂我嘉賓,及我正卿。
综上所述,正如容庚先生《金文编》简练的结论:
卿,象二人相向就食之形。公卿之卿,鄉党之鄉,飨食之飨,皆为一字。
最后,我们都学过《曹刿论战》,其句曰:
其乡人曰:肉食者谋之,又何间焉?——《左传 • 庄公十年》这一句中,有「乡人」也有「肉食者」,「乡人」我们已经知道,是曹刿的同族小伙伴,而「肉食者」就是位高权重的统治者,那为什么把统治者叫「肉食者」呢?
同样是因为《周礼》,《周礼》方方面面都有严格的等级,包括用「厨具」和「食物」来体现尊卑,也即「列鼎制度」,下图所示:
天子家用「九鼎八簋」,牛羊乳猪,生猛海鲜都可以吃,然后诸侯、大臣、大夫随着随着级别下降。
孔子收学生用干肉(束脩)当学费,为什么?因为孔子讲学时候的级别,如果按照《周礼》只能吃腊肉。而孔子一生都是执着遵从周礼,是周公的脑残粉!
孔子后裔唐孔颖达注《左传 曹秽论战》也解释过:
在官治事,官皆给事,大夫以上,食乃有肉,故鲁人谓曹刿曰,肉食者谋之。所以,「卿,鄉,飨」为一字分化,《左传》「肉食者」称谓,皆深刻反映了周代的社会背景。
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