逍遥游庄子通俗解说（庄子.逍遥游选段新解读）

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原文选段：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

新解读：

关于庄子的这篇逍遥游，在开始解读之前，我先把“逍遥游”这三个字的观点解读一下，“逍遥”二字其实和佛家的“放下”是一个意思，只有放下了才能心无芥蒂地畅游。

北冥也罢，天池也罢，这两个词语是代指的意思，但都代指从一个台阶迈上更高的一个台阶的意思，每个台阶都有他自己的属性，就比如蚕蛹小的时候只能趴在桑叶上蠕动，一旦变成蛾了之后，他便可以翱翔于蓝天了；故北冥和天池无非就是每个台阶固有的容器或者依赖的客体罢了。

鲲与鹏只是一个事物从一种状态化质变成另一种的状态的代名词罢了，并且还都提到了“大”这个词语作为其共同特征；尤其还放在首句，那就要注意了，这个“大”字一者是有自我认识的大智慧，只有认清了自己的本质才能知道自己几斤几两，适不适合跳跃到更高的台阶；二者是要有大的能量，这种能量是一个综合体，可以包括你的经济、见识、远见、办事能力等等一切；故质变是一种能量态向另一种能量态跃迁的过程。

然后他后面又讲到质变之后是什么样子的，这说明要有具见能力，也就是说要根据自身的特质，未来会发展成什么样子，想发展成什么样子，自己应该要有预见能力；有了对未来预估的能力才能规划如今怎么去做，才能知道自己的方向。所以这点很重要，因为特质不同，未来会有千差万别。

那他们为啥要质变呢？这不是你我能决定的，这是事物的发展规律，小蝌蚪长到一定的时候必须变为青蛙，蚕蛹长到一定的时候必须变为蛾子，是你我不能遏制的。每一种特质都有他固定的可发展轨道，如果提前能预估出来，也不至于走太多弯路。

既然质变不可避免，那就必须去学会各个台阶的生存本领了，故这是储能的过程，又是质变的开始；至于你的质变最终会走到好的方向，还是坏的方向，就需要你提前预估未来进而来规划自己了。

以上一切的一切其实都是客体与主体相互作用相互影响的结果，一个人会影响周围环境，周围环境也能影响一个人，他们是相互作用影响和推动发展的。

那对于每个人的预见能力又怎么提升呢？就比如你仰头看那天空，晚上你看到的天空是黑色的，白天是蓝色的，难道天空真有颜色吗？它是离得太远而看不明白吧！再者，你从高空看地面，你能看清楚吗？这是一个道理。故预见能力是要有穿透表象看到本质的能力。这种能力又怎么能有呢？这就需要长期地增强自己的见识、智慧、阅历等方方面面的综合体，这就是储能的过程，唯有如此才能有这种透过现象看本质的能力。

但是，我如果没有那么强预见能力呢？就比如低洼中的水无法浮起大船，在低洼的水上面放一片树叶还可以；这是能量大小注定了承担大小的问题，一定要有这个清晰的意识。故能量大小有差异，那就需要我们选择做低洼还是选择做大海了，这二者并没太大区别。

知了和小鸟嘲笑大鹏鸟为何飞那么远？他却没意识到这是事物发展的常态，因为他必须要飞那么远，因为他发生了质变，因为他对自己早有预见并经过长期的储能训练，他的能量态已经产生了突破。故要打破常规的认知界限。

你到野外随时都能回来就不用准备干粮，你去百里以外就要备一些干粮，你去千里以外就要备下三个月的口粮；这是预见能力。知了和小鸟只知道在他固定的圈子蹦来蹦去，他又怎么能够体会到呢？故预见能力有了之后，才能安排好怎么走的问题。

以上这段主要说了一个问题，人首先要有预见能力，然后根据自己的本质去选择方向来发展并储蓄能量，你只有能量态到达质变的时候，你才能达到新的预见能力，你才能再进行下一个台阶的储能并进行新的质变。质变是事物发展规律，你我左右不了，只能不断调整自己。