重庆市地方特色简介（带你走进网红城市重庆的前世今生）

重庆夜景/图源自网络

作为一个土生土长的重庆人，我无比热爱我的家乡。这两年承蒙全国人民的喜爱，重庆也挤身于网红城市，光“10.1长假”来重庆旅游的人次就多达3000多万人，与重庆市总人口数量相差无几。以致于官方天天给我们本地人发短信，让我们不要出门添堵，把重庆城让给广大外地游客尽情玩耍，这一波宠客操作还上了热搜。

重庆除了人民热情好客，美食丰富可口，美女美景养眼以外。你们可否知道重庆的历史由来？从今天开始，我将为大家讲述咱们重庆的历史，以供想来重庆旅游的朋友们更深入地了解重庆这座古老名城，到时再来游玩，定有一番别样感受，而不是走马观花地“到此一游”。

更让我们重庆本地的朋友更好地了解自己家乡，探索本土文化起源，搭建起与重庆历史的桥梁，为建设好新重庆提供历史文化参考，让家乡变得更好。

好，废话少说，小板凳就位，前排瓜子、花生、矿泉水供君享用。

一、远古起源

话说在两亿三千万年以前，整个川东地区还是一片汪洋大海。随着地壳运动，海水逐渐退却，但万万没想到，浮出海面的并不是银色沙滩，亦或是平原大陆。而是无数的丘陵和山脉（这就是山城的诞生，如今的3D城市正是拜它所赐）。

但神奇的是，那些海水中的盐分，沉积在群峰之中，随着山泉溢出地表，吸引着大批史前动物，同时也引来了南方古猿。

20世纪80年代，有考古人员在巫山县庙宇镇的龙骨坡上，发现在两颗二百万年前的猿人牙齿，以及散落在周围的旧石器工具。根据这些线索，考古人员确定，距今二百万年以前，这里就生活着猿人族群。

由于这些猿人都会打制和使用“砸击石锤”、“凸刃砍砸器”等等工具，于是被考古界认定为“直立人巫山亚种”，是为“巫山人”，比元谋人还早30多万年。

考古人员顺藤摸瓜，又在龙骨坡五十公里外的奉节县兴隆洞，发现了十四万年前的智人化石。而且在这些远古智人的身边，居然还出现了象牙雕和骨哨。

骨哨/图源自网络

与是考古人员得出一个结论：当时的雕刻艺术和音乐造诣已经深入这些智人的日常生活。说不定天天在山洞里面开party。而且这些智人的体貌特征，已经和现代人几乎无异，因为他们就是现代人的直系远祖。

二、走向文明

距今六千年前，一些巫山先民聚集在三峡腹地，生活在巫山县大溪镇一带。当时还处在母系社会后期，人们“只知有母，不知有父”，所以非常尊重女性，首领都由女性担任。这也是川渝地区最早的“粑耳朵”形成原因。

她们将石块研磨成各式各样的石器工具，制作得精致绝伦，所以被考古界称为新石器时代。

新石器/图源自网络

在大溪人出现以后，人们开始认识父亲（老父亲流下了热泪，终于可以喜当爹了），逐渐由母系氏族往父系氏族过度，男权戚力得到彰显，父系社会逐步形成。男人终于当家作主了。

当时所有的氏族成员，都各尽其能，平均分配，没有剥削，没有压近，也没有属于个人的财物。他们每天都用石刀石斧与野兽博斗，在危险中获取一点点食物，虽然也吃不太饱，却也能维持氏族的存活。

后来他们又把目光盯在了一些食草动物身上，生擒活捉回来让女人们饲养。心灵手巧的女人制作圈舍，采集牧草，饲养出一批批猪、牛、羊、鸡。从此养殖业开始兴起。

有些族人狩猎归来，还会磨制骨器，纺织粗麻，纺织竹篓等等，由此而呈现出许多精美的手工制品。这些手工制品，便是远古文明的源头。

又有人利用本地红泥，烧制成各种红泥陶器，他们除了在陶器上描绘精美图案之外，还刻划出许多象形符号。这些符号，便是新石器时代的原始文字。

以上种种文化现象，被后人称作“大溪文化”。

三、氏族划分

大溪人靠近江河，所以都在浅水里寻找小鱼小虾，生活水平非常低下，只能勉强维持不被饿死，但他们却非常懂得感恩。

为了感激那些养育他们的鱼虾，他们开始自称鱼人，并将鱼类作为本氏族图腾。

据说古时候巴、鱼同音，所以鱼人就是巴人。在今天的川东地区，还有人把鱼篓称为“巴篓”，把鲢鱼唤作“鲢巴郎”。而那些依靠打鱼为生的人，也就以鱼为姓，被大家称作巴姓。

后来有人发明了弓箭，开始把箭矢伸向水中，收获了更大的鱼类，生活也因此得到改善。而这些用弓箭射鱼的部族，被后人称作“弓鱼巴人”。

弓鱼巴人几经辗转，又迁徙到渭水河畔建立部落，也就是西周时期的“弓鱼国”。

在今天的宝鸡市、城固县和洋县一带，考古人员就发现有许多鱼巴人的墓葬，后来又在宝鸡市茹家庄，发掘出国王“弓鱼伯爵”的陵寝。

弓鱼国出土文物/图源自网络

一些喜欢思考的巴人，常常眺望茫茫江河，想像着如何能进入大江中心，捕获更多、更大的鱼类。

他们通过反复观察，发现有许多断裂的树木横卧江中，漂浮在水面上随波逐流。

根据树干漂浮原理，大家就采用火焰焚烧、石斧砍凿，把那些放倒在地面的一截截树木，凿制成一条条独木轻舟。终于完成了“水上飘”的技能升级。

独木舟的发明，完全就是一次生产革命，就算遇到狂风恶浪的袭击，被掀翻的小舟也会随着江水漂往下游，停滞在一些“回水沱”中，等待着自己的主人带它回家。

人们驾着轻舟，游弋在浩瀚的水面，开始从岸边走向江心，用麻线纺织的鱼网捕鱼，收获颇丰。

自然界有一种水鸟，可以潜入水中捕鱼。这一“捕鱼神器” 的发现让巴姓渔民兴奋不已。

于是他们又开始训养水鸟，将这些水鸟取名“鱼凫”，然后再利用鱼凫的天性，捕捉大量的青鱼、鲢鱼、鲟鱼和鲫鱼。

从此鱼人悠闲自在，稳坐在独木舟里收获成果。为了表达对鱼凫的感恩之情，鱼人将鱼凫奉为图腾。

鱼凫形象文物/图源自网络

这些信奉鱼凫的先民，被后人称作“鱼凫巴人”。

这些鱼凫巴人的部落，曾经在奉节县一带栖息。当他们迁徙到枳邑（今涪陵）以后，便分化为两大支系，一支留在积邑生活，另一支却继续西迁，定居在四川温江一带，建立起赫赫有名的“科技大国”鱼凫城。并留下著名的“三星堆文明”。

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川东地处崇山峻岭，气候温暖潮湿，很适合各种蛇类生存，所以在巴人居住地，山上山下群蛇乱舞。想像力丰富的巴人，居然还意淫出一种巨蛇，将它称为众蛇之王。

巴人敬畏巨蛇，把它奉为图腾。甚至在巴人传说中，他们的先祖就来自蛇类。所以人类始祖伏羲、女娲，也都被描绘成人首蛇身

伏羲女娲图源自网络

而这些信奉巨蛇的巴人，被人们称作“龙蛇巴人”。

在今日川东地区，还有视蛇为祖宗的习俗，如果发现屋里有蛇，必定认为是这家祖宗显灵，于是全家人恭恭敬敬、小心翼翼地先把蛇送走以后，才能恢复日常活动。

随着巴文化进入中原，巨蛇又附上了许多其他动物的特性，逐步形成呼风唤雨，变化无穷的神龙，成为中华民族的象征。

图源自网络

所以龙的故乡，就在三峡腹地。

而这些龙蛇巴人，当时就生活在洞庭湖北岸，常常和当地的东夷族人发生争执，打打群架，拌拌嘴。

随着东夷族群的壮大，龙蛇巴人已不是他们的对手。惹不起，还躲不起吗？于是龙蛇巴人被迫翻越大巴山，进入到广袤的川西北大地。

还有一部分龙蛇巴人，则悄咪咪退回三峡腹地，融入到本地的巴人族群。

因为他们使用木制盾牌，耍得有模有样，所以被后人称作“板楯蛮”。

当时的大溪人，已经懂得种植水稻，为了防止洪水侵袭，他们把村子和稻田都安置在漂流阶地或台地之上，并将这些小块平地呼之为“坝”。所以重庆才有这么多如“沙坪坝”、“李子坝”之类的地名。

五、巫的起源

因为有了农业，雨水非常重要。氏族首领就会带领大家举行仪式，祈求神灵普降甘露。这些有任务的首领，便是最早的神职人员.

在那个远古时代，人们对自然现象充满好奇，特别留意“出生”和“死亡”。

每当有妇女临产，众族人都要载歌载舞，欢庆本氏族的孩子降生。规格基本和如今的春晚差不多。

可一旦氏族中有人死亡，大家又会惶恐不安。纷纷围着逝者，为他跳起悦神的舞蹈，乞求鬼神保佑。反正就是要跳舞就对了，远古巴人就这么热爱文艺，难怪现在坝坝舞（广场舞）经久不衰。

因为鱼是最好的食物，大家都习惯用鱼随葬，所以族人逝世以后，众人便在他的尸体两边摆放大鱼，或者让他口含大鱼，希望他在另一个世界也能吃饱饭，顿顿有鱼吃。

当这一切摆放完毕，首领就开始边舞边唱，仿佛在与本氏族信仰的神灵沟通。

他们还把死去的亲人屈腿捆扎，摆放成婴儿在母亲腹腔内的姿势，认为只有这样，才能让逝者尽快投生。

这种与神灵沟通的行为，被大家称为“巫”，而俱备这种能力的人，就被众人唤作“巫师”。因为巫师都由首领担任，所以在他们治下的部落，全都被唤作“巫部落”。

再后来，人们为了祈愿逝者在另一个世界继续捕鱼，继续过着生前的生活，于是又增添了逝者使用过的渔猎工具和独木舟随葬。从而演变为船棺葬，在泛巴地区广为流行。

船棺/图片源自网络

上世纪50年代，就有考古人员有九龙坡区的东笋坝一带，发掘出一批“巴人船棺”。而这些船棺的制作方法，全都是用火焚烧、用斧刨凿，与巴人当时捕鱼的船只一横一样。

船棺/图片源自网络

这就是我们巴文化的起源，我们的祖先虽处于蛮荒时代，但他们善于思考，创造劳动工具，择良地而居，体现出但却用极高的生活智慧。

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