黄帝评价阴阳宅（从高阳应造屋谈）

一谈到逻辑，总给人以高大上的感觉逻辑尤其在中国往往是理性的代名词，常指紧凑合理的结构形式，严密必然的推理过程提到逻辑，人们往往有莫名的崇拜感，这种心理的产生，很大程度上是由于逻辑学是由近代强势的西方传入而近代中国长期处于落后挨打境遇，长期的挨打一方面激发了国人的血性，进行了誓死的反抗和斗争；另一方面也带来了对自身的不自信和否定，形成了只要是西方的都是好的，只要是中国的都要批判地看待的心理定式在此种思潮主导下，先是觉得“枪不如人、炮不如人”，而后觉得“政不如人”，最后甚至觉得“人不如人”可以说进行了从技术到政治，进而到人性的全面自我否定于是“符合逻辑”成为了科学的代名词，人们常把“是否符合逻辑”看做对错的标准但是符合逻辑的都是对的吗？未必尽然吧否则为何在注重逻辑的西方，会提出激情犯罪的理论呢？既然万事是理性而符合逻辑的，又何来激情一说呢？看来逻辑有时也未必尽然吧，下面我们就来说一说关于黄帝评价阴阳宅?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

黄帝评价阴阳宅

一谈到逻辑，总给人以高大上的感觉。逻辑尤其在中国往往是理性的代名词，常指紧凑合理的结构形式，严密必然的推理过程。提到逻辑，人们往往有莫名的崇拜感，这种心理的产生，很大程度上是由于逻辑学是由近代强势的西方传入。而近代中国长期处于落后挨打境遇，长期的挨打一方面激发了国人的血性，进行了誓死的反抗和斗争；另一方面也带来了对自身的不自信和否定，形成了只要是西方的都是好的，只要是中国的都要批判地看待的心理定式。在此种思潮主导下，先是觉得“枪不如人、炮不如人”，而后觉得“政不如人”，最后甚至觉得“人不如人”。可以说进行了从技术到政治，进而到人性的全面自我否定。于是“符合逻辑”成为了科学的代名词，人们常把“是否符合逻辑”看做对错的标准。但是符合逻辑的都是对的吗？未必尽然吧。否则为何在注重逻辑的西方，会提出激情犯罪的理论呢？既然万事是理性而符合逻辑的，又何来激情一说呢？看来逻辑有时也未必尽然吧。

《吕氏春秋》就记载了一个逻辑的小故事，后人称为“高阳应造屋”，颇值得玩味。据《吕氏春秋·似顺·别类篇》记载：

高阳应将为室家，匠对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，後将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也。木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻，则不败。”匠人无辞而对。受令而为之。室之始成也善，其后果败。

先来翻译一下什么意思，大概是讲：高阳应打算建造房舍，匠人对他说：“现在还不行。木料还湿，上面再覆盖上泥土，一定会被压弯。用湿木盖房子，现在虽然看起来很好，以后一定要倒塌。”高阳应说：“按照你所说，房子恰恰不会倒塌。木料越干，就会越结实有力，泥越干就会越轻，用越来越结实的东西承担越来越轻的东西，肯定不会倒塌。”匠人无言以对，只好奉命而行。房子刚建成时很好，后来果然倒塌了。

从材料来看，高阳应至少应该是个辩士。他揪住匠人的结论，反其道而行之，以子之矛攻子之盾。结果匠人被驳的哑口无言，无词以对。

如果仅仅从逻辑上来看，高阳应的言论环环相扣，无懈可击。而且不论谁听到他的论调，都会大点其头。但是心里总有种不踏实的感觉，因为只要有一点经验的人都知道，用湿木头盖房子是不可取的。高阳应的言论在逻辑上无懈可击，但在实际上却不堪一击。

这就难怪孔穿与公孙龙在平原君面前辩论“奴婢有三个耳朵”惨败，但是平原君在佩服公孙龙善辩的同时，一针见血的指出“其人理胜于辞；公辞胜于理，终必受诎。” 就是说，孔穿的辩论道理胜过言辞，而您的辩论言辞胜过道理，最后肯定占不了上风。”意思很明显，公孙龙的论调似是而非，属于空中楼阁之谈，经不起事实的推敲，即使再符合逻辑又有什么用呢？

（个人原创）