云南的独特建筑（云南建筑大观文化）

云南建筑蔚然大观

类型众多

多民族的融合

多元的地域风情

独特的地理位置

造就与众不同的建筑风格

古民居

承载着云南各族人们

勤劳奋斗的记忆

凝聚着人们非凡的智慧

在云南的大地上

古民居

记录着生活的本真模样

让我们一起看看云南的古民居吧！

昆明民居

“一颗印”式民居是由汉族、彝族先民共同创造，最早在昆明地区流行起来的特色民居，“一颗印”式民居的基本规则为“三间两耳倒八尺”。平面近乎正方形，正房三间两层，较高一些，两厢为耳房，耳房就矮一些，这样就组成四合院，整体方形如印章，故称“一颗印”式。中间为天井，多打有水井，铺石板，作为洗菜洗衣休闲的场所。为安全起见，传统的房屋四周外墙上是不开窗户的，都从天井采光。在“一颗印”中，正房三间的底层中央一间多作客堂，为接待客人用，左右为主人卧室，耳房底层为厨房和猪、马牲畜栏圈，楼上正房中间为祭祀祖宗的祖堂，其余房间供住人和储存农作物等。

“一颗印”民居的大门开在正房对面的中轴线上，设倒座或门廊，一般进深为八尺。有楼，无侧门或后门，有的在大门入口处设木屏风一道，由四扇活动的格扇组合而成，平时关闭，人从两侧绕行。每适喜庆节日便打开屏风，迎客入门，使倒座、天井、堂屋融为一个宽敞的大空间。“一颗印”民居主房屋顶稍高，双坡硬山式。厢房屋顶为不对称的硬山式，分长短坡，长坡向内院，在外墙外作一个小转折成短坡向墙外。院内各层屋面均不互相交接，正房屋面高，厢房上层屋面正好插入正房的上下两层屋面间隙中，厢房下层屋面在正房下层屋面之下，无斜沟，减少了梅雨的麻烦。外墙封闭，仅在二楼开有一两个小窗，前围墙较高，常达厢房上层檐口。“一颗印”无论在山区、平坝、城镇、村寨都宜修建。可单幢，也可联幢，可豪华，也能简朴，千百年来是滇池地区最普遍、最温馨的平民住宅。

白族民居

由于自然环境、审美情趣上的差异，以大理白族自治州为主的白族民居有明显的民族风格和地方特色。从外观上来看，两种布局在白族民居中比较常见，主要是“三坊一照壁”，二是“四合五天井”，还有一些比如“一坊一耳”“六合同春”的样式。“三坊一照壁”是指三坊每坊皆三间二层，正房一坊朝南，面对照壁，主要供老人居住；东、西厢房二坊由晚辈居住。“四合五天井”则是将“三坊一照壁”样式中的照壁替换为含有三间下房的一坊，形成类似于北京传统四合院的造型，其整体由四栋带厦房屋组成，有四个院落，其中四栋房屋中间的院落最大，每两房子相交各有一个漏角天井，共四个，较小，加上中间的大天井，故称“四合五天井”。

白族民居在门的建筑艺术上比较成熟，门十分高大，往往有两层楼高，并且上面配有丰富的彩绘和华丽的飞檐。下半部使用花岗石、青石、大理石等砌成，上有木雕及泥塑龙、狮、花、鸟等图案，并彩绘油漆，造型优美典雅，其中以“三滴水”大门最为精美。照壁，是白族建筑独具一格的建筑结构。“三滴水”照壁多为民居普遍采用，照壁除注意造型精美外，还非常重视装饰，照壁的檐口墙上是一带状的各种彩画图案，照壁洁白的墙面上或画有各种式样的山水图画，并配有名人诗句， 或题书刚劲有力的大字，使照壁显得更加高雅秀丽。白族民居建筑的色彩运用极富特点，以白色为主色调，以水墨风的绘画为主要装饰图案，以色彩斑斓的雕绘作为局部和辅助的色彩装饰，远看如水墨丹青的中国传统绘画，与白族民族服装风格统一，与大理苍洱地区的自然环境相融合。

傣族民居

傣族民居主要以西双版纳傣族自治州优美灵巧的干栏式竹楼为代表。傣族的竹楼是坝区类型，由于天气湿热，竹楼大都倚山傍水，村内竹楼鳞次栉比，竹篱环绕，隐蔽在绿荫丛中。竹楼分为两种。一种高大宽敞，呈正方形，屋顶呈三角锥状，用木片覆盖。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑，木柱建在石墩上，屋内横梁穿柱，结构简单。另一种的区别在于只是较为狭小，屋顶用茅草覆盖。木柱不用石墩柱脚，不用横梁柱，也没有雕刻花纹。

傣家竹楼为栏杆式的建筑，造型美观。竹楼外形像个架在高柱上的大帐篷。竹楼用各种竹料（或木料）穿斗在一起，互相牵扯，极为牢固。楼房四周用木板或竹篱围住，堂内用木板隔成两半，内为卧室，外为客厅。二楼三面有回廊，廊的尽端有宽敞的平台谓之“展”，是室内空间向户外空间的延伸，主要功能有冲浴、晾晒衣物、摆放盆花，也是观景的好地方。楼房下层无墙，用以堆放杂物或饲养禽兽。竹楼为四方形，楼内四面通风，具有冬暖夏凉、防潮防水的特点。楼室高出地面若干米，潮气不易上升到室内，水也淹不到楼室上。舒展的屋顶既利于排水，又利于遮阳。傣家人喜欢在竹楼周围栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉等，使村寨充满诗情画意。

摩梭人民居

摩梭人多依山傍水而居，以丽江市泸沽湖畔为主的摩梭人房屋是由正房、花楼、经堂、门楼等组成的四合院，四周垒土为墙或用石块筑成矮墙围合，院子内喜种树木瓜果给予点缀。正房，是家庭集中饮食、议事的场所，因而其结构较为复杂。正房设有夹壁，直通后院，分隔成里外两间，里间储存粮食和肉类，并兼作老年人的起居室，外间存放农具杂物。正房左侧是家庭主妇的起居室和储藏贵重物品的地方；右侧设大灶用来煮食和酿酒，并设置石磨、石锤及生产农具等；正房门前走廊上放置储水的石水槽。花楼，一楼一底，底楼存放饲草杂物，供人居住的二楼布置讲究，开间一般分隔成四至五小间，多用传统的木楞吊脚造型，全用木板做间隔，装饰华丽造型奇巧，门窗均以雕花镂空为饰，屋檐与走廊扶手均用红、黄、蓝三色为基调，布以神话传说及动植物形态为主的彩绘图案。

经堂，也叫厢房，分为一楼一底建造，墙壁及天花板均绘龙凤彩云图，精雕细琢，装饰艳丽。门楼，也称草楼，与庭院大门相配套，并按一楼一底建造。底层正中开有大门，两边设畜厩，楼上存放草料等杂物。木楞房四壁用削皮后的圆木，两端砍上卡口衔楔垒摞而成，屋顶则用木板铺盖，上压石块，整幢房屋不用一颗钉子，也不用砖瓦，它不仅冬暖夏凉，而且因为衔楔整架结构而特别防震。

苗族民居

苗族建筑以居住在文山壮族苗族自治州的苗族人所建的为主，其独特的建筑样式，反映了苗族特有的文化背景，蕴涵着丰富的审美元素。苗族人对居住环境和住宅本身的选择及构造十分讲究。苗族建筑形式多样，从最原始的巢居、茅屋，到瓦屋、干栏式楼居、吊脚楼……无不依山傍水，优美如画，建筑工艺奇特精湛，建筑风格古朴雄浑，体现了苗族传统建筑文化的博大精深。苗族人建房一是不选平地，因为山区平地最为珍贵，平地只能用于耕地；二是多建吊脚楼，因为山区雨雾多，地面潮湿，吊脚楼通风干燥，防潮。所以，苗寨房屋都建在山坡上，从山脚开始，一座叠一座，重重叠叠，勾檐斗拱，紧密相连，直到半山腰。

苗族房屋主体建筑主要以歇山式木质架构干栏为主，房屋地基多有上下两层，山坡较陡的亦有开挖三层、四层的。房屋的一半木柱立在上层地基，一半木柱立于下层地基，屋前的檐口柱子则呈半边悬空状，由房屋主体的排枋挑着。房屋前半部分落脚在下层，后半部分落脚在上层，俗称吊脚楼。吊脚楼多为杉木构成，一正两横，正屋一般修造为四排，一般为五柱七瓜，五柱九瓜。房屋每层都用杉木板铺地板，杉木板装墙，杉木树皮盖顶，有的会铺青瓦。整个房屋建筑设计精巧，横屋和正屋配置合理方便，枋柱之间的衔接不用钉铆，只以木榫相扣。吊脚楼除了具有其本身的特点、形式外，还有其深刻的文化内涵，苗族吊脚楼在其主观上与自然变得接近，更为亲密，使房屋、人与宇宙浑然一体。

彝族民居

彝族土掌房是一种彝族民房建筑，多建于斜坡上，主要以楚雄彝族自治州的彝族土掌房为代表。土掌房以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水，房顶又是晒场。彝族土掌房的墙体以泥土为料，修建时用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(所谓"干打垒")。土掌房分布在滇中及滇东南一带，这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。

住房多为三间或五间，正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为锅庄。锅庄上方，以篾索吊一长方形木架，上铺竹条，作烘烤干肉或蒜头、花椒、辣椒之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。土掌房是最古老的彝族传统民居，大多建筑在干旱少雨的高寒山区和河谷地带。这样的民居格局十分有意思，因为屋顶是平的，又建于山坡上，使得邻里之间的互动更有趣了。农闲时，坐在土掌顶上，惬意的农家生活，尽收眼底。

哈尼族民居

哈尼族民居是以红河哈尼族彝族自治州内的哈尼族蘑菇房为代表，其状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶组成。哈尼族创建村落时，村址的选择必须具备茂密的森林、充足的水源、平缓肥沃的山梁等条件，一般居住在向阳的山腰，依傍山势建立村寨。其中，蘑菇房是哈尼族传统文化底蕴最深厚的建筑，他是人们居住生活的基本场所，一栋栋蘑菇房结合地形沿坡布局，高低错落有致，别有一番朴实多变的景象。

蘑菇房的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙。房底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。屋顶为平顶或双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，为了使空间得到充分利用，平顶房较为普遍。内部结构通常由正房、前廊和耳房组成。前廊与正房前墙相接，耳房与正房相连，前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休憩纳凉又可晾晒收割的农作物。

德昂族民居

德昂族民居主要以德宏傣族景颇族自治州内的德昂族冠盖式竹楼为主，传统建筑文化明显，有当地文化生态和德昂人社会历史发展痕迹。历史上，德昂族的传统住宅虽然是草顶竹楼，但从房屋结构上看，有较高的技术水平，房屋的柱子、横梁都用木料并经木工斧凿穿斗而成。

竹楼的正门一边搭有晒台，用以晾衣服和晒谷物。屋顶是用山茅草编成的草排覆盖。屋脊有草制的装饰物，风格独特。在主楼侧边，一般都建有附房，用作堆柴草及安置舂米的脚碓。楼的中间有宽敞的走道，各户之间用竹壁间隔，并在每户的住间旁设有招待客人的地方。

景颇族民居

景颇族民居主要以德宏傣族景颇族自治州内的为主，基本上沿用了传统的景颇族建筑模式，木竹草结构，干栏式建筑，倚山而建。景颇族民居适应其所在地区的自然地理条件，多架空楼居，分低楼和高楼，占地平面多为长条形。景颇村寨大都在高半山上，背山面水而建。多以山区资源丰富的竹、木为构架，片竹或园竹做墙，草顶，屋面呈倒梯形，屋脊向山墙方向伸出以获得较好的防雨效果，其所形成的梯形屋顶四壁低矮的竹楼外貌，是景颇族民居的独特形式。

大山深处散居的景颇族民居都是传统干栏式竹木结构的草房，房架用带树杈的木柱支撑，以藤条绑扎固定，房顶覆盖茅草，墙壁和楼面均为竹篾编织而成，有晒台。长条式的房屋都在较集中的村落，房屋脊长檐短，也属于干栏式结构，依楼底架空高度分高楼和低楼，以低楼居多，当地称“猪脚屋”。低楼架空离地面不到1米，四壁低矮无窗，在山墙入口处有宽而长的前廊，是景颇族人日常生活的主要场所。前廊的屋面悬挑出来，三面临空，以独木梯或矮梯上下。房屋一端有一中柱露出屋顶并向前延伸，再立柱支撑形成小亭间，是舂米、喂猪和制作工具的地方。室内以布帘自由隔间，也有用竹席隔间的，但都不到屋顶，每间都有火塘，以便夏天驱蚊、冬季烤火。

傈僳族民居

傈僳族民居主要以怒江傈僳族自治州内的为代表，一般建于高山、坡地或河谷地区，以数十家为一村寨。靠江边地区户数集中，山区分散，村寨之间也相距较远。傈僳族的房屋建筑比较简单，怒江地区的基本上是竹木结构的小楼。建筑时，先在地基上打入数十棵木桩为基柱，木桩打好后，除选用几棵高大的作为整个房间的柱外，其它的则在上面铺以楼板，屋顶上用茅草履盖，或用一尺见方的木片作瓦片一样铺设，房屋以上篱笆作墙壁，由于这种小楼是以数十棵木桩为基脚，所以人们把它称为“千脚落地”房。

竹楼上住人，一般用竹篱笆隔为两格，两间屋中央都设一火塘，备三角脚架，作为煮饭烤火之用。晚上，全家围火塘而睡，火塘内终年生火。遇有客人来临，主人则把火塘边让给客人住。竹楼下一般作养牛、猪等牲口用，竹楼四周辞为园地，种以瓜果，蔬菜之类。傈僳族的这种竹楼简单、实用，它既可以防湿、防兽，且便于搬迁和兴建。靠丽江等地的傈僳族，建筑则多为木结构的楼房，四周用长约一、二丈的方木料垒成，上面覆盖着木板，形状类似木匣。因受汉族和其他民族的影响，少数地区的傈僳族也建筑土木、砖木的房子。

佤族民居

在临沧市沧源县的西部，有我国保存完好的原始群居村落。这里的村民全都住在用茅草和竹子搭建的茅草屋中，也就是佤族传统的杆栏式建筑，上面住人，下面关养牲畜的农舍，一幢幢构成了依山而建、毗邻而居的佤族村寨。

房屋为“干栏式”的竹楼茅草房，上层住人，下层为牛圈。佤族的住房，受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子与茅草。

拉祜族民居

拉祜族民居在位于云南省澜沧江流域。面对连绵起伏的大山，拉祜人习惯择山而居。村寨都建在树茂林密的山头和山腰，房屋坐落于茂竹丛林之中，耕地也在周围。大山里的传统民居一种是落地式竹篾茅草房。这种房屋选好住址后直接打进带枝杈的树桩，离地面1.5米高左右便搭横梁，两侧山墙高木桩上架檩形成房架，再搭细木椽子，形成双斜面屋顶，盖茅草排。四周墙壁用竹篾编成的竹笆围栏，不设窗，屋内也用竹笆隔成小间。房屋大小都有，没有栅栏，也就没有院落，只有一小块平坝，开放式使用。小房子不隔间，大一点儿的隔成三间，房门开在中间一间，有吞口。进门是堂屋，右间设火塘，是一家人生活的中心，做饭待客，烧水取暖，炭灰里保存着火种，以竹管吹风即可点燃柴火，老人也习惯依火塘而眠。

因为地处西双版纳傣族自治州附近，建在缓坡地带的拉祜族民居吸收了傣族竹楼的建筑风格。屋顶盖瓦，斜坡大而长，屋脊连接灵活，有“丁”字插脊的，也有直接拐角相连的，都有晒台，设固定木板梯上下，楼下放杂物、关养牲畜。寨子建在小山脚下的山坡上，被称为“干栏式建筑”的竹楼高高低低、错落有致。楼的主体由木板、木柱构成，屋檐低矮，鱼鳞般的瓦片经岁月打磨已变成深黑色。

步入古民居

炊烟袅袅

人们在这里繁衍生息

岁月的长河中

唯一不变的

是生活的记忆

,