谁知道四大美女之一的西施的故事（历史上并无其人）

我国古代四大美女指的是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有"沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌"的美誉。其中"沉鱼"，讲的是西施溪畔浣纱的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"闭月"，述说的是貂蝉拜月的故事，"羞花"，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花的故事。

曹雪芹《西施》诗写道：

一代倾城逐浪花，

吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，

头白溪边尚浣纱。

今天聊聊历史上是否真有西施这个人。

一，西施的故事传说

西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝山，是那个时代越国苎罗山施姓樵夫的女儿，因家住西村，所以叫西施，是个浣纱的女子。她长得红颜花貌，亭亭玉立，尤如芙蓉之姿，每在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至渐渐沉入水底。因此，西施也有了“沉鱼”的代称。

西施天生丽质，禀赋绝伦，连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故又有“东施效颦”的典故。

春秋末战国初，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了战俘，越国大夫范蠡作为人质跟随越王夫妇到吴国做奴隶。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡。勾践回国以后，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所献美人计，把西施献给吴王夫差。西施凭她倾国倾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吴王日日深宫醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的内应下，勾践终于灭吴复国。

二， 西施的结局，历来两种不同的说法

一种说法是西施后来被投水杀身，这种说法最早见于记载的是《墨子·亲士》：“西施之沈，其美也。”是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽；《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。” 吴国灭亡后，越王就把西施装在皮袋里沉到江里去了；唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首写西施的悲惨结局：

景阳宫井剩堪悲，

不尽龙鸾誓死期；

肠断吴王宫外水，

浊泥犹得葬西施。

唐朝另一诗人皮日休的诗《馆娃宫怀古》五绝，第五首也是写西施的这种结局的：

响屟廊中金玉步，

采苹山上绮罗身；

不知水葬今何处，

溪月弯弯欲效颦。

这里都未提及西施与范蠡的关系。

另一种说法是，西施跟随范蠡归隐于五湖。

《越绝书》记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”； 唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”说西施跟范蠡走了，因为《史记·越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”；上海出版的《辞海》（修订本）西施条：“西施，一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖”。

李白五言诗《西施》是对西施故事最完整的叙述：

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

三，历史上并无西施其人

近年来，有些史学工作者撰文认为，历史上实无西施其人，其依据有二：

一是先秦诸子著作中已屡见“西施”之说。如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施，天下之美人也”。该书作者管仲系春秋初期人，可见，“西施”至少比勾践早出生200多年。又《庄子·齐物论》中也出现过西施其人：“故为是举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一。”司马彪注：“西施，夏姬也。”据《左传。成公二年》所叙，这一年，申公巫臣窃夏姬奔晋。那么这个“西施”又比吴越交战早100多年。由此可知，“西施”一词是古代对美女的艳称，并非专指某一个人，漂亮女子都可称为西施，如乐府中多处出现的“罗敷”一样。先秦诸子之后，贾谊《新书·劝学篇》、刘向《说苑·尊贤篇》、陆贾《新语》以及《淮南子》中虽然也都提及西施，但仅仅把她作为一个美女的形象，而且多与毛嫱双双并出，一点也看不出西施与吴越两国的政事有什么纠葛。

二是吴越交战中的“西施”系小说家之言。《史记·越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范蠡，但没有讲起西施，更未说她与范蠡有什么关系；《国语。越语》写勾践失败后到吴国为奴,后来报仇雪耻，也没有西施其人其事；西汉人的著作中出现过西施，但也未涉及西施参与吴越交战之事，如贾谊《新书·劝学篇》“夫以西施而蒙不洁，则人皆掩鼻而过”。

只是到了东汉，才有勾践报仇用美人计的记载，这就是袁康的《越绝书》；《吴越春秋·勾践阴谋外传》文种陈述破吴谋略，第四就是“遣美女以惑其心而乱其谋”，于是勾践“使相者国中，得苎罗山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠，教以容步．习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”,但这系小说家之言。

四，西施永远是民间家喻户晓的美女

无论史学家如何研究考证，无论历史上有无西施其人。西施，在我国民间永远都会是一个绝世佳人，是一个美丽动人的传说，是一份厚重的文化遗产，也是历来文学创作取之不尽，用之不竭的素材和源泉。

虽然，历代统治者史学者和御用文人多把亡吴的根由归之于女色，把西施做为“女人是祸水”来写，如《越绝书》，《吴越春秋·勾践阴谋外传》等；但是,历来在评书、文学作品、民间传说和戏剧中，人们都把西施作为爱国爱民、勤劳朴实、美丽动人的古代妇女形象广为传颂。特别是把西施塑造成当时吴越关系史上起过重大作用的一位女性加以渲染后，西施优美的传说在民间更是世代流传不衰，且永远成了美女的代名词。