声律启蒙 全文(声律启蒙第七讲)
声律启蒙 三江之一
楼对阁,户对窗,巨海对长江。蓉裳对蕙帐,玉斝对银釭。青布幔,碧油幢,宝剑对金缸。忠心安社稷,利口覆家邦。世祖中兴延马武,桀王失道杀龙逄。秋雨潇潇,烂漫黄花初满径;春风袅袅,扶疏绿竹正盈窗。
彩袖殷勤捧玉钟,当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同?
今宵剩把银缸照,犹恐相逢是梦中。
这首词写作者与一个欢好的女子久别重逢。上片回忆当年佳会,初见时情浓如酒,举杯成欢;过片写别后思念,忆相逢实则盼重逢,相逢难再以致结想成梦;结尾写久别重逢,竟又将真疑梦,只管就着灯火欲将这惊喜的重逢看个真切。
青布幔 青布搭成的帐篷,又名“青庐”,是举行婚礼的地方。东汉至唐有此风俗。北方一带,拜堂有在“青庐”中举行。
《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”
[清] 蒲松龄 《聊斋志异·神女》:“公子辞而出,曰:‘明夜七月初九,新月钩辰,天孙有少女下嫁,吉期也,可备青庐。’”
碧油幢(音chuáng)挂有绿色油布帷幕的官车。唐代大臣用车。
[唐]方干《上越州杨岩中丞》诗云:“试把十年辛苦志,问津同拜碧油幢。”
[宋] 陆游 《六月二十六日夜梦赴季长招饮》诗:“安得此欢真入眼,碧油幢拥主人翁。”
这两句的对应,除了字面词性之外,青布幔代表着情场的得意,碧油幢寓意着仕途的风光。正如“洞房花烛夜,金榜题名时”的相提并论。
宝剑 珍贵的名剑。
[南朝梁]吴筠《咏宝剑》诗云:“我有一宝剑,出自昆吾溪。照人如照水,切玉如切泥。”
金缸 金质的古代灯具。
[唐]李白《夜坐吟》诗云:“冰合井泉月入闺,金缸清凝照悲啼。”
【个见勘误】
窃以为原文此处的“金缸”或为作者笔误。
毕竟,前面才用到了银质的灯具,以车先生逸群之才,实在没多大可能和必要,在一段短文里,两次拿出只是材质略有不同的灯具说事儿。而且宝剑和金灯这两样物事在语境上,还殊乏对应之处。而“釭”与“缸”是通假字,此处若作“金釭”,则可解为金属铸造的箭镞。武器对武器,方才讲得通。
甚至不排除“金釭”本就是指的宝剑。《三国演义》中写道:曹操有两柄绝世宝剑,削铁如泥,其中一把靶上有金嵌“青釭”二字。倚天剑操自佩之,青釭剑令夏侯恩掌管,后于长坂坡被赵云夺走,赵云得青釭宝剑相助,如虎添翼,枪挑剑劈,得以在曹军中单骑救得少主脱险。
如此一来,宝剑对金釭,如果作剑名理解,虽然有“合掌对”之嫌,但“合掌对”只是诗家所忌,而声律启蒙作为蒙学教材,本来就常用不同字词表达相似意义,正如“楼对阁、户对窗”。大同小异之合掌相对,正合此例。
忠心安社稷 此为《孟子·尽心上》中“有安社稷(泛指国家)臣者,以安社稷为悦(志趣)也”语句的化用。
利口覆家邦 这是《论语·阳货》中“子(孔子)曰:‘恶紫(邪色)之夺朱(正色)也;恶郑声(淫声)之乱雅乐也;恶利口(华而不实的巧辩)之覆邦家(泛指国家)者’”语意的化用。
世祖中兴延马武 王莽新朝末年,马武参加了绿林军起义,后投奔刘秀。刘秀建立东汉政权,年号世祖,帝号光武,马武任侍中、骑都尉,与虎牙将军盖延等击败刘永割据势力,为汉朝中兴屡建战功。这里的“延”是引进、招揽的意思。
桀王失道杀龙逄 (音pánɡ,亦作龙逢,逢是逄的本字) 桀王,夏朝最后一位君主,是历史上与商纣王齐名的亡国暴君。他荒淫无道,不理朝政,残害忠良。大臣关龙逄力谏桀王说:“如今君上用钱挥霍无度,杀人没完没了,民心已经丧失,天命难以保佑。”桀王说:“我有天下,犹如天上有太阳,除非太阳亡了,我才会亡。”遂杀死关龙逄。丧失道义民心的桀王最终被商汤推翻,桀王被俘,被放逐并死于南巢。
拿前朝君王说事儿,是车老先生的拿手戏了。这里用了两位君主对待贤良能臣的不同态度来相对照,光武帝重用和信任马武,迎来了汉朝的中兴;桀王倒行逆施,不听忠言,杀害贤良,最终落得亡国被俘。
秋雨潇潇,烂漫黄花初满径 秋雨潇潇的时节,开得绚烂的菊花铺满了小路。即使在萧索的秋意里,极富生命力的菊花,也要昂扬地盛开,只把愁煞人的秋风秋雨当做是生命的滋养。
这也是对[宋]朱淑贞《暮秋》:“潇潇风雨暗残秋,忍见黄花满径幽”这一悲秋诗意的积极化用。
春风袅袅,扶疏绿竹正盈窗 受春风吹拂,茂盛绿竹掩映纱窗。扶疏:枝叶茂盛,高低疏密有致。这是南朝齐诗人谢朓《咏竹》中“窗前一丛竹,青翠独言奇……月光疏已密,风声起复垂”诗意的化用。
梅兰竹菊被中国文人称为“四君子”。品质分别对应着:傲、幽、坚、淡。正是源于对这种审美人格境界的神往,梅兰竹菊成为了中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材。这里黄花与绿竹的对应,也是与开篇“蓉裳蕙帐”之君子情怀的前后呼应。
【课后作业】
学以致用,来对个对子吧:
高风亮节竹君子
下联请——
【广而告之】
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【往期回顾】
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声律启蒙精解第五讲:台高名戏马,斋小号蟠龙。
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