天台有多少佛教寺院（天台十地之一）

天台是佛教天台宗的发祥地。天台宗创立于陈隋之际,是中国佛教第一个宗派,是八大宗中唯一一个以地名命名的佛教宗派, 因创始人智者大师常住天台山修行得道而得名。

天台“十地”之一｜佛教天台宗发祥地：东方释迦的天台山情缘

天台宗的创立,意味着佛教中国化过程的初步完成,标志着真正意义上的中国佛教的诞生,随着宗风远播日本、朝鲜半岛和东南亚等地,千百年来天台山一直成为天台宗信徒的朝圣之地。天台宗的根本祖庭是国清寺,主要教义《妙法莲华经》,主要哲学思想由“一念三千”、“一心三观”、“三谛圆融”“止观学说”、“无情有性”和性具实相等命题构成。

天台“十地”之一｜佛教天台宗发祥地：东方释迦的天台山情缘

天台宗是中国佛教八大宗派之一，是以鸠摩罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。要了解天台宗的精髓要义，则十分有必要了解它的创始人智者大师与天台山的故事。

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【天台宗起源】

先从佛教的发展史开始说起……在佛法形成的最初，本没有宗派之分，而在它不断对外传递的过程中，因接受者的悟性、理解程度、以及生活时代与生活环境的差异，造就了每一位接受者对所接收到的佛法产生了不同的理解，所以才有了佛教分宗的开始。佛经有言：“佛一圆音演说法，众生随累各得解”，说的便是这一缘由。

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佛教初入中原时，无宗派门户之分，后来由于翻译事业的逐渐鼎盛、佛典的大量译成，以及佛教思想家们对于佛法的分类判摄，才逐渐有了宗派的出现，其中以天台宗最负盛名。

【天台宗的特色】

天台宗最早于南北朝时期显露，初创于隋，后于唐代达致鼎盛，是中国佛教史上创立最早的一个宗派，因创始人智者大师常住在天台山而得名“天台宗”，又由于此宗奉《法华经》为主要经典，故而也称为“法华宗”。

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中国佛教八大宗派各有特色，而说到严谨、系统则非天台宗莫属。智者大师将佛陀一代圣教分为五时（华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时），并按其所摄受的对象分为：顿、渐、密秘、不定此化仪四教，以及藏、通、别、圆化法四教。以科学的方式将三藏十二部经典，分门别类的归纳于不同根性的众生，并将修行的方式与证果的等次，一一加以分析比较，所以说在对教法义理的组织方面，天台宗当属前列。

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【东方释迦——智者大师】

天台宗自创立时起，至今日已有上千年，在这千年的岁月中，江山朝代更迭，庙宇塔院建了又毁，毁复重建，就连这天台宗也经历了兴盛、式微，而后复兴的诸多波折，但无论故事怎样传奇生动，当人们谈及天台宗，必绕不开它的创立者——智者大师。

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天台宗创立者智顗（yǐ），人称智者大师。佛界评价：如果释迦牟尼是创立佛教的圣人，那么智者大师就是对佛法作出最好解释的圣僧。智者大师被佛教界公认为东方的释迦牟尼，而天台山亦称为“东方灵山”。

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智者大师，俗姓陈，字德安，祖籍河南许昌，南朝陈、隋代的高僧，其父为当时南朝梁国重臣。据传智顗出生的那天晚上，屋内光亮如白日，家中族人意杀猪宰羊以示庆贺，但肉一下锅，火竟霎时灭了，重复几次皆是如此，众人不免深觉诧异，而就在此时，有两个相貌奇特的僧人推门而入，对智顗的父亲说：“恭喜恭喜，你家里出了高僧，阿弥陀佛”。说完后竟消失不见。

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此后，智顗的父母发现他双目重瞳，在古代神话中曾有舜重仁的传说，这被认为是圣人之像。智顗自少时开始读书，就偏爱佛经，且日常的言行总要依照佛经的要求，每天晚上更是打坐修持，常念着要出家学道，后逢家道中落，他经历了人世无常，人情冷暖之后，更坚定了出家的想法，在父母去世之后，他终踏入佛门，那年正好18。

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湘州果愿寺是他修行的第一个地方，寺中两载，在法绪法师的教导下，他20岁便已受具足戒，法绪有感其悟性之高，自觉不足以当其之师，于是介绍智顗北上，师从慧旷律师学习律藏、经典大乘佛法，此后，智顗又到湖南衡州境内的大贤山隐居了一段时间，潜心诵读《法华经》、《无量义》、《观普贤菩萨行法》等经典，短短两年，即能通晓其意。陈天嘉元年，他又入广州大苏山跟随慧思禅师修行禅观，主要研习《法华经》，为他以后创立天台宗的理论打下了坚实的基础。慧思常常叫智顗代为讲经。他辨析佛理，深入浅出，听讲的僧人们无不佩服得五体投地，慧思高度赞赏他是“说法人中，最为第一”。

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【为何是天台山】

数年后，智者大师受慧思禅师咐嘱，辞别大众，到南朝陈都金陵弘法，居瓦官寺宣讲《法华》，标立宗义，判释经教，演绎禅法，讲说修禅次第法门，为天台宗奠定教观的基础。八年契理契机的弘法活动，度人无数，上至皇亲国戚、达官显贵，下至一般黎民百姓等，无不欣重顶戴。智者大师与瓦官寺的声名因此大盛，但其间亦有不少或不服或嫉妒之人，常质疑智者实力，并与其公开辨法。此后，智者感悟闻法之人虽多，悟道之人却少，名利浮云原本就不是他之本心所求，奈何却被牵入其中，于是他决定离开金陵，隐居悟道，那一年他38岁。

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智顗曾做有一梦：梦中岩崖万重白云缭绕，红日挂在一边，沧海无边浪涛翻。山上，一个僧人向他招手。他将梦中所见的地方描述给弟子们听，弟子说那是会稽山中的天台山，是圣贤们曾住过的地方，于是他决定上天台山。而另一方面，天台山中有一定光高僧，他对山中人说：“有大善知识将要来到天台。我们应该种豆做酱，砍苇编席，来迎接他。”

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智顗带领二十多位弟子到天台山后，和定光相见，互相行完礼。定光说：“大善知识还记得我两年以前在山上以手相招吗？”智顗感到非常惊异，知道了他曾在梦中所见之人原来是定光。就在此刻，众人听到山谷中有钟声响起，定光又说：“钟声是表示你们与这座山有缘，可以在此居住。等到国家太平，四方统一时，一定会有贵人为禅师建立寺庙的，寺若成，国即清”。

这便是国清寺。

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世人皆知晋王杨广，却不知他还有一个法名叫“总持”，而法名的给予者就是智者大师。那是陈太建年间的一天午后，自幼信佛的杨广来到金陵的一座寺院，智者大师正端坐在法席上说法，他一下子就被智者大师透彻明理的言语所打动，并数次请智者大师赴扬州说法。公元591年，智者大师来到扬州为杨广授菩萨戒，他对杨广说“大王纡尊圣禁，可名总持”，杨广则说“大师传佛法灯，宜称智者”，于是便有了这“智者大师”之称。

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公元589年，智者大师圆寂的第二年，杨广派人来天台山督造建寺，三年后寺成，因智者大师在天台山数十年，创立了中国佛教第一宗天台宗，故寺名“天台寺”，但这个寺名只存在了四年。公元604年，杨广登基称“隋炀帝”，他想起智者大师临别前所传信中所说“寺若成，国既清”，于是提笔御赐寺名为“国清寺”。将一个国家的安邦，寄予在一座寺庙中，可见其之重量。

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【成就智者的天台山】

天台山之于智者的意义，并不单单是助其成为一代宗师，更是成就了他自己。 天台山十年，智者禅定修道最频繁的地方就是天台西南的华顶峰，峰山现存一座华顶讲寺，在寺边上有一块拜经台，公园575年，智者大师就曾在那拜经台上拜读《楞严经》，他还在华顶峰南麓搭建茅舍，却并不曾为其命名，世间万物自有其因缘际会，不必执着于为它们强加名姓。

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【智者行归处——天台山】

天台山与智者的名气声益盛起，在他入天台十年后，在永阳王陈伯智的劝说下，智者再度前往金陵弘扬佛法，智者入京后，陈后主将他请到太极殿，以国师之礼待之，让他坐上用白羊驾着的华车，一童子在前引路，众官员在殿外迎接，把智颜迎入东堂，为他和众大臣开讲《大智度论》。智者讲完，陈后主从坐座上立起来，躬身施礼，群臣也纷纷向智者表示祝贺。一时间，智者荣耀无比。

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此后，朝代更替，智者在外颠沛流离，公元597年的春天，智者带领弟子们，回到了天台山，这一年他58岁。

天台山上，景色依旧，只是过去住过的寺院，已显得破旧不堪，墙上布满了尘网，院子中长满了荒草。智者为此颇有感慨，人生无常，世事易变的感受更加深刻。这点感受，使他更增添了弘法传法的紧迫感。智者一面整寺院，一面进行着创立天台宗的工作。当时，隋朝已统一了天下，南北佛教融合有了政治上的保障，他在融合南北教义的基础上，创立了中国佛教第一宗天台宗。智者因久居天台山，人称“天台大师”，被尊为“东土释迦”。

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天台宗对海外的传播主要是日本和朝鲜。九世纪初，日僧最澄入唐求法，从湛然门下的道邃、行满等人学习天台教义，回国后以比睿山为中心弘传此宗。在日本平安时代(784—1192年)，天台宗与真言宗并行发展，史称“平安二宗”。11世纪末，高丽僧义天人宋，学天台教义，回国后创立了高丽的天台宗。

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日本学者池田大作在《我的天台观》中曾评价：“在佛教史的长河中，如果认为释迦是首先提出佛教根本原理的圣人，那么就可以说，天台（智者）是把这种佛法的根本原理形成一种哲学体系、理论体系的哲人。我认为佛法作为一种理论，在天台（智者）的身上已达到顶峰。”

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从18岁初入佛门开始，到38岁修道天台，再到48岁离开天台，58岁重归天台直至圆寂，每一个十年对于智者而言都像是在走台阶，一跨步，一前行，便已是一生，留给世人的是他的传奇故事和他与天台山的情缘……

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转自：天台山旅游

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