秋日小园七绝（重阳无限青山行已尽）

岁岁重阳，今又重阳

每当秋风掠过，

落叶娑娑作响的撩人时节，

这千百年来一直萦绕

离家游子心头的诗句，

恐怕就无比应景地自动浮现出来。

从古至今，人无论漂泊至何处，

对家的牵挂，对亲人的思念，

始终如一。

天地黄花分外香，

在这不似春光胜似春光的好时光里，

重阳无声无息地悄悄靠近了。

重阳，自古是佳节

壹

《九月九日忆山东兄弟》

唐·王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

“重阳”一词最早的文字记载出现在屈原的《天游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”这是否说明重阳节在当时就已经形成了呢？非也。这句话的意思是集聚九重阳气进入帝宫，探访旬始星（太白星）、参观清都天庭，“重阳”指的是九重阳气，即“天”，而非节日。

传为西汉刘歆所作的《西京杂记》中曾记载：“戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时……九月九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，令人长寿”。刘邦驾崩之后，吕后将戚夫人折磨致死，戚夫人有个侍女叫贾佩兰，逃离宫廷，嫁给老百姓为妻，据她说在宫里时“九月九日……令人长寿”，因此有人认为西汉初期皇宫内已有九月九日佩茱萸、饮菊花酒等习俗，进而推测重阳节在西汉时已经形成。但实际上，《西京杂记》是晋人葛洪辑录的，刘歆实为假托的“作者”，因此这条记载不足以说明重阳节在汉代的情况。

确信的记载出现于东汉《艺文类聚》：“九月九日可采菊花”，说明九月九日在东汉是一个节日；西晋周处的《风土记》中也称“九月饮菊花酒”为“汉俗”；此外唐人虞世南《北堂书钞》曾记载汉献帝“兴平二年（195年）秋，朝廷以九月九日赐公卿近臣饮宴”，说明东汉九月九日有宴饮之俗，这正是后世重阳节的节俗。综合而言，重阳节最晚在东汉时已经形成。

重阳节为何出现，很多人认为与《易经》有关，在此书中，“九”为阳数，因此九月九日被称为“重阳”，再加上“九”有“久”的谐音，重阳代表着长长久久，是值得庆祝的好日子。这一说法见于曹丕的《与钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”但根据重阳节出现的时间来看，这应该是节日发展过程中人们所赋予的解释与期许，而并非最初形成的原因。

重阳节出现于一个传统的农耕社会，最可能的原因应与农事相关。一般来说，农历九月，农事已经到达尾声，丰年庆典与祭祀活动开始进行。《吕氏春秋》记载九月“命冢宰，农事备收，举五种之要……是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子……天子乃教于田猎，以习五戎（五种兵器）、獀马（獀即为搜，选择之意）。”由于兼有祭祀和庆典的意义，也不乏宴饮等娱乐活动，因此，九月祭祀、田猎的习俗逐渐发展为重阳节是有可能的。

有学者认为重阳节的形成还与火神有关，这一观点的理论来源与星象有关，农历九月，代表火神的恒星“大火”会隐退，远古先民将之看作天气变冷的预兆。远古时代，先民的御寒能力十分薄弱，很多人在寒冷的冬季中失去生命，所以人们会在九月举办各种仪式祭拜火神，以求护佑。这一情形与重阳节“求长生、消灾避难”的习俗相符。

重阳节的风俗在南朝梁吴均所作志怪小说集《续齐谐记》中有所体现：

汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓曰：九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。（相传东汉时的豫州汝南，有个叫桓景的人，他跟着著名的方士费长房游学多年。某天，费长房告诉桓景说：“九月九日，你家会有灾祸，赶紧组织家人离开，让他们在手臂上佩戴茱萸，然后登高饮菊花酒，这样才能消灾。”桓景听了费长房的话，全家出门登山，夕阳西下时，他们回来，发现家里的鸡犬牛羊全部暴死，费长房说：“没事了，它们代替你们死掉了。”）

故事固然不可信，但重阳节俗却是真实存在的。

登高，人间清秋去辞青

贰

《九日登玄武山旅眺》

唐·邵大震

九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。

寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。

金秋九月，天高气爽、丹桂飘香，正是郊游登高的好季节。根据上文，重阳最初的登高活动，目的在于祭祀，随着时代的发展，才演变为娱乐活动。

史传东晋谢灵运为了登高还发明过登山木屐，“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿”，是一种鞋底有可拆卸木齿的木屐，李白“脚着谢公屐，身登青云梯”中所说的“谢公屐”正是此物。

在少山的平原地区，人们也会登上亭台楼阁等建筑，凭高眺远，如宋人孟元老《东京梦华录》中记载：“都（汴梁，今开封）人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。”

重阳，人生长长常康健

早在西周，人们就认为“九”为“阳”数，《周易》中的阳爻为九。九月初九，九九相叠，是为重阳。九是最大的数字，也是最高的数字。不仅登的山要“高”，重阳时吃的玩的都要“高”。

叁

《过故人庄》

唐·孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开筵面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

重阳时节，开得最“高”的就是菊花了。九月是菊花盛开的季节，因此也被称为“菊月”。菊花在中国文人雅士的眼中是高洁、独立的象征，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”被传为千古名句，无数文人对此心有戚戚，赏菊也成了文人雅集的普遍活动。

此外，菊花可入药，是百姓心中可辟邪祛病的植物，因此在重阳也有饮菊花酒的习俗，人们在头年九月采下初开的菊花和茎叶，掺入粮食中酿酒，甚至还会加入多种草药，在来年重阳时饮用，被称为“长寿酒”。

肆

《九日得新字》

唐·孟浩然

初九未成旬，重阳即此晨。

登高闻古事，载酒访幽人。

落帽恣欢饮，授衣同试新。

茱萸正可佩，折取寄情亲。

据说宋人叫菊花为“延寿客”，叫茱萸为“辟邪翁”。王维的“遍插茱萸少一人”使得这一节俗更为人们所熟知。茱萸又名越椒、艾子，是一种常绿带香的植物，果实为红色椭圆形，小巧可爱，有杀虫消毒、逐寒祛风的功能。除了佩戴，人们还会将茱萸制成酒，《辽史·礼志》记载九月九日“又研茱萸酒”，不过其用途似乎并不是用来饮用的，而是要洒到门户上以除灾害的。

伍

《都门杂咏·论糕》

中秋才过又重阳，又见花糕各处忙。

面夹双层多枣粟，当筵题句傲刘郎。

中国饮食文化博大精深，元宵的汤圆、端午的粽子、中秋的月饼……仿佛所有节日都能与食物产生关联，那么重阳节有时令美食吗？答案是肯定的，那就是“狮蛮”。

“狮蛮”又称“重阳糕”“花糕”，是经过装饰的面食糕点，在北宋已经开始流行。《东京梦华录》记载重阳节前一二日，“各以粉面蒸糕遗送，上插剪彩小旗，掺飣（混杂在一起）果实，如石榴子、栗子黄、银杏、松子肉之类。又以粉作狮子蛮王之状，置于糕上，谓之狮蛮。”南宋人吴自牧的《梦粱录》中也记载了狮蛮的做法：“蜜煎局（宋代提供宴会服务的机构之一）以五色米粉塑成狮蛮，以小彩旗簇之，下以熟栗子肉杵为细末，入麝香、糖、蜜和之，捏为饼糕小段，或如五色弹儿，皆入韵果糖霜，名之狮蛮栗糕，供衬进酒，以应节序。”

古人很讲究，把重阳糕做成多层，小小宝塔一般高，长辈们愿子女们都能百事俱高、步步登高。

重九，但愿年岁常长久

重阳，也叫重九。“天地之至数，始于一，终于九焉。”在古人眼中，“一”和“九”代表着一头一尾，是天地间最重要的两个数字。虽然如今的我们总希望十全十美。但先人们却认为“十”代表“满”，月满则会亏，物极则会反，盛极则会衰。相比之下，“九”便是无限上升，不会盈满。而且“九”谐音“久”，九九即久久。于是国家把九月九日定为敬老节，希望借这一天，祝愿每位老人健康长寿。

中华民族素有尊老敬老的传统美德。从古时候起，我国就有重阳节献寿的习俗。南朝梁庾肩吾《侍宴九日诗》有“献寿重阳节，回銮上苑中”一句，可知“重阳”向老年人献寿由来已久。即使是现在，人们在重阳佳节里，说的和听的最多的也是“祝老年人健康长寿”。

“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”秋天丰硕、厚重、深邃。这个季节流淌着斑斕的色彩，闪耀着缤纷的光芒，是多么的意味深长，恰似人生的晚年，阅尽人间冷暖，虽已华发苍颜，但却感悟良多，始觉黄花最多情，重阳相伴慰此心。

“但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”人生的脚步总是那么匆忙，经历了人生的拼搏，该是放下所有纷扰，平静心灵的时候了，且去看山，去看水，去看那深藏在岁月尘埃里的五彩年轮，人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，何当载酒来，共醉重阳节！

◎本文图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。

,