红颜薄命知己难寻（红颜薄命与红颜祸水）

概述：“红颜”一词泛指美女，带有浓烈的褒贬意味。不同的历史阶段，有不同的特指对象，让我们从文学作品中去作一探究。

“红颜”在唐代是指年轻人的红润脸色，查阅文献，似由“朱颜”演变而来。《楚辞·大招》:“嫮目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，穉朱颜只。” 《汉书·淮阳王刘钦传》:“ 博 自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱颜，愿杀身报德。” 三国 魏 曹植 《杂诗》之四：“时俗薄朱颜，谁为发皓齿？”等等，都未出现“红颜”之词，而一概以“朱颜”指代容貌或特定人称。

褒姒

古代“绛、朱、赤、丹、红”五个词都表示红色，按其由深到浅的不同程度排列。

“绛”的程度最深，《说文》：“绛，大赤也。”本义是：“深红色”。

“朱”的程度其次，《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”本义是：“赤心木”，后用来指“朱色，大红色” 。

“赤”本义是“火的颜色”，即红色。

“丹”本义是“辰砂，朱砂”，后表示“红色，赤色”。

“红”的程度最浅，《说文》：“红，帛赤白色也。”本义是：“粉红色。”到后来，“红”和“赤”没有区别。

红色代表着吉祥、喜气、热烈、奔放、激情、斗志、革命。

“红颜”被诗人应用到年轻人头上，盖是因年轻代表着激情、热烈、奔放等情状吧。而“朱颜”色彩过于沉郁，与诗人要表达的情绪相抑制。因此，大家纷纷选用了红颜一词。

夏朝妹喜

南朝 陈 徐陵《和王舍人送客未还闺中有望》： “倡人歌吹罢， 对镜览红颜。” 文中的“红颜”还是泛指，这里是表示“倡人”（歌舞杂戏艺人）。宋·吴文英《三姝媚 过都城旧居有感》有“舞歇歌沈，花未减、红颜先变。”也是指舞女容颜。

唐·崔国辅《丽人曲》中“红颜称绝代，欲并真无侣。”联系全文，我们可知这首诗的“红颜”是诗人以正当貌美的青年女子自喻。

唐·张说《南中送北使二首》一文里有“红颜渡岭歇，白首对秋衰。”诗句，宋·欧阳修《再和明妃曲》中“红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。”一句，都将“红颜”指向了王昭君（王昭君一生三人丈夫，最终服毒自尽）。

明·李攀龙《寄登宗秀才茂登池亭》里“坐见浣纱人，红颜照秋水。”一句，“红颜”和“浣纱人”相对应，我们可以分辨出是指西施。

明·林鸿《拟唐太和公主和番》诗中则有“粉泪辞丹禁，红颜冒虏尘。”一句，文中“红颜”是指大唐太和公主（太和公主命运多舛，一生曾陪侍五个丈夫，期间煎熬也是不可尽数）。

陈圆圆

清·吴伟业《圆圆曲》中“恸哭六军俱缟素，冲冠—怒为红颜。”诗文里的“红颜”指代陈圆圆。吴三桂冲冠一怒，放清军入关的历史，人所皆知了。

近现代诗人柳亚子《吊鉴湖秋女士》一诗里有“未歼朱果留遗恨，谁信红颜是党魁！”，诗中“红颜”是指秋瑾志士，读了让人齿寒。

如果说“红颜薄命”是人们对美丽女子命运坎坷的哀叹，那“红颜祸水”则是封建社会夫权、君权在女子身上的烙印了。

“红颜薄命”一词出处：《汉书·孝成许皇后传》：“其余诚太迫急，奈何？妾薄命，端遇竟宁前。”

王昭君

苏轼《薄命佳人》里“自古佳人多命薄，闭门春尽杨花落”的诗句，多少悲情恨意被诗人叙之笔端。自古佳人多苦命，就像春天的杨树花一样十分容易凋谢。

“红颜薄命”似乎并没有确指对象，而“红颜祸水”据署名伶玄的《飞燕外传》一书记载而留下骂名。赵飞燕、赵合德姐妹迷惑汉成帝，分别成为皇后与昭仪，披香博士淖方成惊叹道："此祸水也，必灭火矣！"按五德终始之学说，汉朝为火德，称其为"祸水"是指赵飞燕会带来汉朝灭亡的厄运。后因以"祸水"称惑人败事的女子。

有好事者，罗列了历史上十大“红颜祸水”。其中值得注意的就是，有一个人并不美貌，也并入祸水之列，此乃贾南风。西晋时期晋惠帝司马衷的皇后，贾充的女儿。貌丑而性妒，因惠帝懦弱而一度专权，是西晋时期“八王之乱”的罪魁祸首，后死于赵王司马伦之手。而随后的八王之乱则引发了历史上著名的五胡乱华。

本文仅代表作者一点看法，至于考据的实证与否，论理的严谨与否，我都未曾思虑，就当是一篇闲谈吧。