论语12篇解析(论语选读之高山仰止)

论语12篇解析(论语选读之高山仰止)(1)

《高山仰止》

一、【课文梳理

1.孔子推仁行道受阻,心思授仁传道。

子在陈章(5.22)——忧患“狂简”弟子无人教诲,思考退而授徒。

2.孔子教育学生察其长短,批得中肯,评得辩证,导有艺术。

闵子侍侧章(11.13)——洞察弟子所长所短

由之瑟章(11.15)——评价子路中肯辩证

道不行章(5.7)——高度信任子路之勇(“材”通“裁”,裁度事理)

子谓颜渊曰章(7.11)——教育子路多管齐下(旁敲侧击、直接批评、正面引导)

3.孔子诚待学生(悲痛哀悼,如己丧子)。

伯牛有疾章(6.10)——惋惜伯牛命运,慨叹上天不公

颜渊死章(11.9)——为弟子死而悲痛欲绝

颜渊死子哭之恸章(11.10)——为弟子死而悲痛欲绝

4.孔子面对弟子责难去师道尊严,知错就改(虽将错就错)。

子见南子章(6.28)——平等对待弟子的责难

子之武城章(17.4)——承认错误及时改过(虽将错就错)

5.孔子的思想、学术博大精深。

颜渊喟然叹曰章(9.11)——一颜渊感叹孔子学问之深、教育之善、入门之难。

叔孙武叔语大夫于朝曰章(19.23)——子贡赞扬孔子思想、学术博大精深。

6.孔子在中国思想史上的地位无人匹敌。

叔孙武叔毁仲尼章(19.24)——子贡赞扬孔子思想如同“日月”,不可逾越。

二、【回顾整理】

★默写课文相关语录

(1)子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“ ?”

子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘ 。’”

子曰:“二三子!偃之言是也。 。”

(2)颜渊喟然叹曰:“ , 。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人, , ,欲罢不能。既竭吾才,如有所立,卓尔。虽欲从之, 。”

★这课出了很多的成语?

答:斐然成章;暴虎冯河;登堂入室;割鸡焉用牛刀;仰之弥高,钻之弥坚;循循善诱。

★孔子的话生活化、口语化,多处采用叠句形式,极富感染力,能否结合本课内容来谈谈。

答:孔子看到学生志向高远,文采斐然,情不自禁说道:“归与!归与!”由衷的喜悦溢于言表。 伯牛病了,孔子前去探望,说道:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”话语中充满痛苦和无奈。颜渊死了,孔子哭喊:“噫!天丧予!天丧予!”“非夫人之为恸而谁为?”叠句和反问形式表现出哀伤欲绝的感情,足可催人泪下。

三、课内探究

(一)知识梳理

1. 高山仰止,景行行止

出自《诗经.小雅.车辖》。司马迁专门引以赞美孔子:“高山仰止,景行行止。虽不能及,心向往之。”,汉郑玄注解说:“古人有德者则仰慕之,有明行者则行之。”郑把高山比喻为崇高的道德,仰即仰慕,景行即光明正大的行为,是人们运行的准则。宋朱熹则解释说:“仰,瞻望也。景行,大道也。高山则可仰,景行则可行。”朱熹说,高山就是人们平时仰望的高山,没有什么寓意,而且景行就是大路,是说大道可供人们行走。一个崇高的可以,一个直白的可以。

2.用之则行,舍之则藏

“用之则行,舍之则藏”,最为精炼地表达了儒者对于出仕与退隐,入世与出世,进与退的政治选择与人生态度。里面所蕴含的,一方面是进退之间深刻的矛盾性,另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。

3.割鸡焉用牛刀

我们现在已经不能确知孔子到底是真开玩笑,还是一时失言,但子游“当仁,不让于师”的精神和孔子师生之间畅所欲言的风貌却跃然纸上,从子游的答辩词来看,有时候杀鸡用牛刀,也未尝不可,虽然是治理一个小县城,也应该与治理一个国家同步,因为性质是一样的。在上位的人学了礼乐,就懂得爱人,在下位的人,学了礼乐就容易使唤,只要目的能够达到,用什么刀又有什么关系呢?所以孔子立即表态修正。

(二)合作探究

阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(5分)

子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”

子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材!”

(1)请从上述文字中提炼出一个成语。(1分)

(2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色,并加以评析。(4分)

【答案】

(1)(1分)升(登)堂入室

(2)(4分)①共同特点:每则文字中孔子对子路的评价有抑有扬。(1分)

②教育特色:针对性。(答“一分为二”“实事求是”“具体情况具体分析”亦可)(1分)

③评析:“一分为二”……。“实事求是”……。每点一分。(2分)

(三)自主练习

阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(5分)

夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。(《论语·子罕》)

子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然!见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)

[注]久要:长久的困顿处境。要,约,困顿。

(1)两则文字谈到了一个相同的问题,但角度有所不同,第一则文字是从 角度谈的,第二则文字是以师生答问的方式展开。

【答案】受教育者(或学生 / 弟子)的切身感受(1分)

(2)从上述语段看,孔子培养人才的理想目标是什么?请结合现实,评析一下这个培养

目标的现实意义。

【答案】德才兼备、人格健全、具有社会责任感的人(或具有“知”、“不欲”、“勇”、“艺”而又能节之以礼、和之以乐的人)(1分)

评析要点参考:孔子提出的“成人”标准,用我们今天的观点来看,就是要培养全面发展的合格人才,培养具有健全人格的人。(1分)当下,我们需要纠正那种过分“功利化”、“市场化”的倾向,加强思想道德教育和建设。(1分)

阅读下面的材料,然后回答问题。(5分)

庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!”(《庄子.至乐》)

颜渊死。子曰:“嘻!天丧予!天丧予!”(《论语.颜渊》)

(1)面对妻子和学生的死亡,庄子和孔子各有怎样的表现?(2分)

答案:庄子表现得十分超脱;孔子表现得十分悲伤。

(2)根据庄子和孔子面对妻子与学生死亡时的表现,谈谈两人的生死观。(3分)

答案:庄子是出世的,看重的是死带来的人生解脱,从此可以脱离人生的磨难与痛苦;孔子是入世的,看重的是死带来的生命价值的消亡,生命的消逝意味着人再无法服务于社会。

庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无慨然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭jiào然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。” (《庄子·外篇·至乐》)

“夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。” 《庄子·内篇·大宗师》

阅读下面的材料,完成下题。(5分)

(1)子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异人之求之与!”

(2)叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之类,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”

19.材料(1)子贡评价他的老师 (原文);材料(2)因为子贡这段话,后人将“师门”称为“门墙”,成语 ,谦称自己愧在师门。(2分)

答案:温、良、恭、俭、让(1分) 忝列门墙(1分)

20.子贡擅长辞令,在维护老师形象上不遗余力,请结合材料(2)说说子贡的说话艺术。(3分)

答案:主要运用比喻和衬托的手法。(1分,答到比喻就给1分)子贡清楚地认识到叔孙武叔借抬高自己来诋毁孔子的不良用心,巧妙地以宫墙作比,说自己的学问不高,以此来衬托孔子的学问高。并指出叔孙武叔不得其门,根本不可能了解老师学问的高深、内涵的丰富。结尾以平和的语气讽刺叔孙的平庸。(2分)

(四)迁移拓展

★探究孔子师生开放和谐的关系给今天的启示。

答:平等互爱是前提;尊重宽容是方法,师生互动、和而不同才能和谐。

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