日出怎么用古文说（古文字告诉你太阳运行的一天）

日出日落又一天，地球围着太阳自转公转形成了白天黑夜和春夏秋冬。古人很早就注意到了太阳的变化对大自然带来的影响。我们今天就和大家说说古文字中的太阳。

日

我们先看代表太阳的“日”字，这个字的构型非常简单，是一个标准的象形字。何为象形字呢？东汉的许慎说“象形者，画成其物，随体诘诎”。所谓画成其物，随体诘诎，就是依照事物外部的形状，用弯弯曲曲的线条画出事物的轮廓的一种汉字。我们看“日”的甲骨文字形，我们知道甲骨文是用刀刻在甲骨上的文字，弧线不好刻，所以甲骨文的日字不圆，多为方形、菱形。到了金文，用的是铸造的方式，才开始有圆日。中间一点有人说代表太阳的光芒很盛。我们看《说文解字》对“日”字的解释是“实也”，一个“实”字很贴切地展现了日的特点，就是充满了光芒。

太阳一天升起一次，所以我们现在用一日来代表一天；用日期来计时；用过日子来代表我们一天一天的生活。而之前我一直关注的北京的一个私立学校，他非常的有特色，很关注教育的本质和孩子的成长，学校的名字就叫日日新，这个名字来源于《大学》里面的一句话：“苟日新，日日新，又日新”。所谓“日新”就是每一天都要有新的收获，要每天活在一个进步的状态当中。我觉得这句“日日新”寄托了对孩子们的期望，同时也应该作为我们成年人生活的目标，我们不能只是在日复一日中积淀年岁的增长，我们要每日都有新收获，日日新，又日新。

旦

太阳是如何升出来的呢？我们说太阳从海平面升起，而这个“旦”字的字形就是一个很好的明证。我们看“旦”字的甲骨文，上面是日，下面是太阳的倒影，可知我们古人是在海边观察日出，造出的旦字。再看金文字形，太阳和水面连为一体，如果我们在海边看过日出的话，会发现这个写法特别的形象，连接处很像大气折射形成的虚像。对此王筠在《说文释例》中也有过详细的解释，他说，“吾闻之海人云，日初出，为海气所吞吐，如火如花，承日之下，摩盪既久，日似决然舍去者……金刻“旦”，有物承日下，正是气形。”那到了小篆，太阳初升的气形简化讹变为一横，《说文解字》依照小篆的写法解释说“旦，从日见一上，一，地也。”许慎将底下这一横解释为地平线，旦的本义便从太阳从海平面上升起变为从地平面上升起，虽然意义发生变化，但似乎也很切合，毫无违和感。

不过这个“旦”的初文表义还有不同说法。最新的说法就是这个字是个形声字，说甲骨文、金文下面的字形与“丁”同，当是表示“旦”的读音。当然这个说法太专业了，并不那么容易很快让大家明白，你只需要知道“旦”也许是个形声字就够了。

而由旦是日出的本义，便引申出了早晨、清晨的意思，所以古人管早晨也叫做旦，比如通宵达旦、危在旦夕这些词。那我们说，一天中最开始的时候叫做旦，那一年最开始的一天呢，我们就给它起名字叫“元旦”，“元”字本义指代我们人的脑袋，是我们人体之首，它和代表初升的太阳的“旦”字组合，充满了积极的、新生的、向上的力量，以此来指代我们充满期待的新一年的第一天。

杲

太阳接着往上升，爬到了树的顶端，就有了这个“杲”字。这个字的字形很是一目了然，大太阳在木之上，用我们现在的话说就是太阳都爬老高了，所以天也已然大亮，《说文解字》对“杲”字的解释是：明也，从日在木上。

之前我读《诗经》，里面有这样一句话：“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。”什么意思呢？它的意思就是，都说要下雨了，要下雨了，但总是艳阳高照。我们知道其实它并不是单纯指代天气，它是想说，都说丈夫要回来了要回来了，但是每次总是失望，以此来表达了诗中女子对丈夫的思念之情。那“杲杲出日”为什么就是艳阳高照的意思呢？分析了杲字的字形，我们也就明白了，太阳都高高挂在树梢上了，当然已是艳阳高照。

此外唐代的白居易有一首小诗，我特别喜欢，他说：“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。”想象一下，在一个冬天的上午，太阳慵慵懒懒地把阳光撒在我们的身上，我们闭目而坐，享受着那种温暖和宁静…而一句“杲杲冬日出”就能让我们在脑海中勾勒出这样一个非常美好的画面，很有意境。

莫

太阳由初升，到高高挂在树上，再走，就该往下落了，我们看这个“莫”字，我们先看这个字的字形，上面是草，下面也是草，中间是什么呢？中间是我们的太阳“日”字。我们看这个字从甲骨文到金文，再到小篆，字形都很清楚的表达出太阳在草丛中这样一个意思。那到了隶书，下面的两个草开始连写，最后成了今天的“大”字。

那这个字想表达什么呢？我们看《说文解字》对“莫”的解释，它说，“日且冥也，从日在茻中”。“茻”的意思是众草也，从日在茻中，是一个很诗意的写照，就是太阳要落山了，现在已经落入茂盛的草丛中的一个画面。我们知道古代荒原上的野草是十分茂密的，长得很高，古人经常会看到太阳落入草中这样的一个情景，所以以此造出“莫”这个如画的字。而“且冥”是将冥的意思，就是太阳快要落山了，天要黑了，但还未全黑。

暮

“莫”字本义是天要黑了，幽暗不见，所以引申出有无之无的意思，久而久之便被假借为“莫须有”的“莫”来表示否定意的一个副词，那这个副词久借不还，为了还原太阳就要下山的本义，我们古人就又给“莫”添了一个“日”字，表示这个字和太阳有关，造出了今天的“暮”字。

一个字中有两个太阳，虽有些不合理，到它却清晰地表达了即将日落，一天的时光已接近尾声的概念。所以我们读《论语》，读到“暮春者，春服既成，冠者五六人。”就能明白暮春是指晚春，是春天快结束了；读曹操的《龟虽寿》，读到“烈士暮年，壮心不已。”就能体会这种一个人一生的时光如同日暮时的那种感受。

杳

太阳继续往下落呢？就会落到树的下面。我们看这个“杳”字，它是一个典型的会意字，上为“木”,下为“日”,表示太阳落在树木下,天色已昏暗。我们会发现这个字的字形很有意思，跟之前我们讲的那个“杲”字日和木的位置上下颠倒了一下。《说文解字》对这个字的解释也和“杲”上下对应，它说：冥也，从日在木下。

段玉裁对“杳”字做了进一步的注解，他说，“莫为日且冥，杳则全冥矣。由莫而行地下，而至于扶桑之下也，引申为凡不见之称。”由段注这段话我们知道“杳”比“莫”还黑，已经是太阳已落，全黑不见的状态了，引申出了不见之称，就如我们说，杳无音讯，见不到一点音讯。那了解了这个杳字的本义，当我们读到屈原的《九歌·山鬼》中的“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”这句话的时候，便可以很快抓到这句话想表达的意思，就是用杳冥冥来指代白天风雨欲来时的那种黑暗。

而从“旦”字到“杳”字，太阳也经历了从旭日初升到完全落山的一整天，这时也已天黑入夜，而明日，太阳又会依律升起，循环着昨日的轨迹。

参考文献

《说文解字注》​，段玉裁，中华书局

《说文部首形义新证》，董莲池，作家出版社

本文作者田书齐，排版编辑少愚，转引请说明。