三国周瑜与诸葛亮谁厉害（谁才是三国演义中的第一谋士）

根据前面第三章的描述，在《三国演义》的形塑之下，周瑜是一位气量狭小且忌才妒能之人，处理事情时也较为目光短浅、冲动行事。

而在罗贯中的描述当中，“三气周瑜”是最主要在形容周瑜心胸狭隘的部分，例如笔者在第三章曾经提到的南郡之战，周瑜力战而不能取，诸葛亮却不费一兵一卒而坐享其成。此时周瑜在一气之后悠悠转醒，有着一段精彩的描述：

却说周瑜见孔明袭了南郡，又闻他袭了荆襄，如何不气？气伤箭疮，半晌方苏，众将再三劝解。瑜曰：“若不杀诸葛村夫，怎息我心中怨气！程德谋可助我攻打南郡，定要夺还东吴。”

重伤方醒，周瑜竟不顾自己的身体安危以及统帅形象，当众在军士面前骂诸葛亮是“村夫”，如此贬抑之词实可见得周瑜内心有多么的忿忿不平，而这边也充分凸显出了周瑜“眼里容不下沙子”的狭小气量。

然而，周瑜似乎将一切的过错都加诸在诸葛亮身上，认为他趁乱进占南郡城，实为卑鄙无耻之徒，丝毫不认为自己的计策有任何疏失，毛宗岗对于此事便给予了很好的评点：周瑜之失南郡，不当怒孔明，当自怨其计之疎耳。

昔赵人空壁逐韩，而先使人立帜于赵城。今瑜当曹仁劫寨之时，预一军于南郡之侧，则何至为子龙所袭乎？使之中箭，既轻进于前；继之失地，又迟发于后。是瑜之智，殆出韩之下。

在毛氏评语中，他明确地点出其实周瑜并非没有机会防止赵云的偷袭，只是因为他自己计策疏漏，思虑没有韩信来的缜密罢了。

因此在南郡之战一事中，周瑜先是允诺刘备若他无法攻下南郡，便“任从公取”，实为自傲自负；其后看见诸葛亮得了南郡、荆襄，便“骂人村夫”，实为气量狭小，如此个性鲜明的形象呈现，无怪乎世人在读完《三国演义》后，皆会将周瑜定义为心胸狭隘之人！

虽说在罗贯中的笔下，周瑜的负面形象大于正面形象，然而在作者的艺术加工之下，周瑜在《三国演义》中的地位实为一条连接的枢纽要素，进而对于诸葛亮的人物形象起到了非常巨大的映衬作用。因此，在周瑜气度狭小的对比之下，诸葛亮的宽宏大量自然也就呼之欲出。

周瑜死后，诸葛亮前往巴丘吊丧，并以上述感人肺腑的祭文悼念周瑜，文中前半段提到周瑜一生的丰功伟业，后半段则是在表达诸葛亮的哀伤之情，甚至以“从此天下，更无知音”来叙述诸葛孔明对于这名可敬敌人的离开，就如同失去知音一样，感到万分的不舍与悲痛。

看到如此泪如泉涌的诸葛亮，原先对孔明恨之入骨的众将士们，竟也对其宽宏的气量感到佩服：“人尽皆知瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。”忠厚老实的鲁肃，更是在旁自思：“孔明自是多情，乃瑾量窄，自取死耳。”由此可见，面对周瑜几次的杀己之罪，诸葛亮非但没有与之计较，还对于周瑜的逝去如此伤痛欲绝、真情流露，孔明的宽宏大度自此可见一般。

诸葛亮的宽宏大度除了展现在与周瑜的交手之外，于七擒七纵孟获得情节中同样可见其宽阔的胸襟，面对孟获一次次的挑衅与不服，若是脾性较为不好的将帅，大可一刀把孟获给砍了，但是诸葛亮并没有这样做。相反的，诸葛亮一而再、再而三的饶过孟获，就连诸葛亮的下属都开始颇有异议：

却说孔明放了孟获，众将上帐问曰：“孟获乃南蛮渠魁，今幸被擒，南方亲定；丞相何故放之？”孔明笑曰：“吾擒此人，如囊中取物耳。直顸降伒其心，自然平矣。”诸将闻言，皆未肯亯。

然而，事实证明诸葛亮是对的，正因为诸葛亮的宽宏大量，才能让蛮王孟获以及其蛮兵真心诚意地降伏于蜀国之下，并誓言不再反叛。因此，在《三国演义》中，我们可以看到在七擒孟获之后，诸葛亮在当地少数民族的心中地位甚至趋近于神：

于是蛮方皆感孔明恩德，乃为孔明立生祠，四时享祭，皆呼之为慈父；各送珍珠金宝、丹漆药材、耕牛战马，以资军用，誓不再反。南方已定。

能让民众感恩戴德，甚至为其“立生祠，四时享祭”，这是件多么不容易的事！由此可见，诸葛亮宽宏大量的形象早已深植在当地人的心中，而对于平反南蛮的事件，毛宗岗也曾提出其独到的见解：

武亱之欲抚南蛮，而即用孟获者：真深得孜蛮之道哉！得其土而欲孚之，不能不分兵；分兵，则不能不转饷；转饷，而输挽徒劳。不若使自孚之，而庇荫之下皆吾土也。得其人而欲治之，不能不设官；设官，则不能不用法；用法，而刑狱滋扰。不若使自治之，而涵盖之下皆吾人也。

而在上述一切管理要素的背后，还有一个最重要的关键，是毛宗岗所没提到的，那就是—“得心”，正所谓：“工欲善其事必先利其器”，而诸葛亮这里便是利用“军欲征其地必先得其心”的原理，用其宽阔大度的胸襟，使南蛮地区从上至下皆对其佩服至极、感恩不已，这便是使用“心战”所得到的惊人成效，也让我们再次看到了“以德服人”比起“以力服人”，才是真正能令人心悦诚服的不二法门！