茶仙卢仝的七碗茶诗（三境茶会之茶仙卢仝的经典茶诗七碗茶赏析）
在中国茶诗领域，影响最大的无疑是卢仝《七碗茶》（又称《七碗茶诗》、《七碗茶歌》）。卢仝在中国茶诗创作的地位，至今无人能撼动，古往今来无第二人。下面我们来一起赏析这首描写茶叶功效与作用品茶的诗句《七碗茶》。
《七碗茶》
唐·卢仝
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处?
玉川子乘此清风欲归去。
《七碗茶》注释
1.喉吻润：喉中感到滋润。
2.孤闷：孤单烦闷。
3.枯肠：比喻才思枯窘。
4.不平：不公平。
5.肌骨：泛称身体。清：清爽。
6.仙灵：神仙。
7.腋：胳肢窝。
8.习习：微风吹拂貌。
9.蓬莱山：古代传说中的“三神山”之一。
10.归去：到蓬莱山去。
《七碗茶》译文
喝第一碗茶时喉中感到滋润；第二碗消除了心中的孤单烦闷；第三碗感觉自己才思枯窘，开始搜寻思考新的学问；第四碗喝出轻汗，不平的牢骚，随汗散尽；第五碗神清气爽；第六碗能与神仙沟通；第七碗喝罢，感觉自己超凡脱俗，两腋习习风生，要飞到蓬莱山去了。
《七碗茶》赏析
卢仝从“一碗”到“七碗”讲述了茶叶的功效与作用，形成品茶的清新灵动，诙谐幽默之趣跃然于眼，而在“七碗”后，有一句自然延伸段，让卢仝终于大声疾呼出“蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去”的心中梦想，这恐怕应该是所有茶人的梦想，是否能实现？悬念就在于此。而恰恰是这一碗到七碗的精彩绝唱，从而把品茶的审美升华到精神领域，由此也确立了《七碗茶》在中国茶诗中的地位。
《七碗茶》是《走笔谢孟谏议寄新茶》的第二部分，卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》分为三个部分：茶的物质层面、茶的精神层面和茶农的苦难场面，《七碗茶》讲的便是茶的精神层面，下面我们来看下这首完整的关于茶的诗句。
《走笔谢孟谏议寄新茶》
唐·卢仝
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家?
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处?
玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否?
《走笔谢孟谏议寄新茶》注释
1.走笔：疾书。孟谏议：即孟简，字畿道，唐德州平昌（今山东商河以北）人。进士擢第，官至谏议大夫，元和六年出任常州刺史及越州、襄州、睦州等地刺史。
2.日高丈五：指天已大亮。
3.军将：低级武官。周公：周武王之弟，各旦因封地在周，故称。惊周公：惊起睡梦。
4.口云：口说。一作“口传”。
5.白绢：采用生丝织成的平纹织物。
6.缄：书信。宛见：好像看到。
7.手阅：亲手收检。月团：即茶饼。
8.闻道：听说。入山里：上山采茶。
9.蜇虫：藏在泥土中过冬地虫。
10.天子：古称统治天下的帝王。阳羡茶：产于江苏宜兴。
11.百草不敢先开花：这里是夸张的笔法。
12.仁风：温和的风，即春风。暗结：暗暗形成。蓓蕾：花蕾含苞未开的花。这里指茶芽。
13.黄金芽：最早发出的一些茶芽，颜色微黄。
14.摘鲜：采摘新鲜的茶芽。焙芳：烘焙茶叶。封裹：把焙干的茶叶包裹起来。
15.至精至好：极好的茶叶。不奢：（茶叶数量）不多。
16.至尊：至高无上的地位，此指皇帝。王公：皇帝下面的高级官员。这句是说茶叶供奉皇帝之余就该献给王公。
17.山人：卢仝自称。
18.柴门：用树条编扎的简陋的门。
19.纱帽笼头：纱帽罩在头上（不是当官的所戴之乌纱帽）。
20.碧云：形容汤色碧绿。
21.白花：指茶汤的饽沫。陆羽《茶经.五之煮》：“沫饽，汤之华也。华之薄
22.者为沫，后者为饽，轻细者曰花，如枣花漂漂然于环池之上，…… ”
23.喉吻润：喉中感到滋润。
24.喉吻润：整个口腔内充实着茶汤。
25.破孤闷：打破原本孤闷的心情或环境。
26.搜枯肠：指茶汤穿插下肚。
27.文字五千卷：神思敏捷的联想出满腹书卷学问。
28.尽向：全部都从，沿着。
29.毛孔散：随汗散出。
30.肌骨清：神清气爽。
31.通仙灵：形容人的思想升华到更高的层面上。
32.司：掌管。下土：大地，指人间。
33.地位：境地。
34.苍生：旧指百姓。
35.颠崖：高峻的山边。这句是说许多人因采茶而可能从颠崖上掉下去而丧生。
36.苏息：困乏后得到休息。
《走笔谢孟谏议寄新茶》译文赏析
第一部分（茶的物质层面）：
从“日高丈五睡正浓”到“何事便到山人家”，写的是军将受孟谏议之托来送书信与新茶，信中提到：最新的阳羡茶每年都要赶在清明节之前送到皇宫，以备宫中“清明宴”之用。 “摘鲜焙芳施封裹”，最好、最新、最嫩的茶叶制好封存之后，马上送达皇宫， 剩余的才是王公贵族享用，而后作者感慨道：好茶、新茶什么时候才能到这些种茶的山人家呢?
第二部分（茶的精神层面）：
一碗润喉；二碗解闷；三碗下肚后，竟引发出满腹书卷学问之奇想来了；四碗喝出轻汗，不平的牢骚，随汗散尽；五碗身轻放松；六碗灵骨姗姗，飘然若仙。七碗喝罢，不得了啦，两腋习习风生，要飞到蓬莱山去了。
第三部分（茶农的苦难场面）：
从“山上群仙司下土”到“到头还得苏息否?”，写蓬莱山上的仙人管着土地上的事物，那么他们是否知道百亿万的茶农，每日在山崖上辛勤地劳动，茶农为献贡茶所受的苦，有何人知晓呢? 作者在蓬莱仙境为孟谏议替这些茶农问：这种辛苦的日子何时才是尽头?茶农何时才得以歇息?
作者卢仝简介
卢仝（约795-835）唐代诗人，汉族，初唐四杰卢照邻嫡系子孙。祖籍范阳，河北省涿州市。早年隐少室山，后迁居河南洛阳。自号玉川子，破屋数间，图书满架，刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进，被尊称为“茶仙”。韩孟诗派重要人物。
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