连云港孔望山在什么位置（连云港市孔望山有很多感叹号）

我的家乡连云港是一个拥有国家重点风景名胜区的旅游城市，阳光、大海、沙滩的“三s”组合、《西游记)中花果山的魔影迷离和热热闹闹,系绊着千百万观光客的游踪和情致。

可是，离市区仅3公里，“可进入性”最强的孔望山景区却寂寥人稀。想到1974年首次在孔望山、青龙山进行的考古调查，其后十数年间，孔望山声名大起,世人刮目,直至誉满日、韩、欧、美。如今,我们向曾与孔望山结缘的文化先贤们抱愧,为孔望山的冷落抱屈。--是的,孔望山有很多感叹号，也有很多的问号。

孔子来过海州吗?孔子登过此山吗?

长于考证的乾嘉学派虽然怀疑“孔望”的真实，也不愿借儒圣而粉饰桑梓。却又找不到足够的证据来否定明代宿儒陈文烛们言之凿凿的“确论”。1832年春四月,贞固尚实的林则徐在咏叹海州云台山时提出:“千秋孔望谁能企?聊喜观澜赋水哉。".…….

遥远的孔望史事谁能追索?欣喜的是,此处堪当观澜赋水的佳绝之地!这是一位政务型旅游者的真实的观感。风光虽好,问号不小。谁让你为好端端一座峻秀如画的丘峦,起了一个打满古今问号的山名呢?正如有的朋友要拿出吴承恩亲身到过云台山的文字依据一样，似乎只有在孔夫子的《论语》中找到明明白白的“语录”,孔望山才可以名正言顺。其实,《左传》中关于孔子对少昊之虚的向往和孔子相鲁时与齐侯会于赣榆夹谷的记载以及他亲率弟子“乘桴浮于海”的游历,正是三项不容忽视的文献依据。

在地方文化史上,孔子以降,孔望山从来就不是一座平常的山头。且不说它的周围遍布着文化层甚厚的春秋战国遗址;秦始皇东巡钟情于它;东海庙选址注意它;秦东门旧地古朐的铜车马在山西侧辗出了千年轨辙;最高地方长官这里安置了 1200多个平方尺的浮雕摩崖;魏晋之际的艺术家还在山顶雕镂了精美的杯盘珍葩……

东汉崔季珪可能是最早记载孔望山史绩的名人，这位深受曹操“敬惮”的“中尉”在著名的《述初赋》里记述了龙洞里有仙士独居的遗事遗迹。他曾亲往龙洞,拜谒仙士,仙家却“不谈不对”,这位大学者只能自称俗人,难与仙士攀谈。200年后，又一位御史中尉郾道元重述旧事,随着他的传世名作《水经注》的播九州,龙洞石室成了天下胜迹。此后,朝廷重臣,文坛大儒相继而至;从宋代神宗、哲宗、徽宗三朝元老蒋之奇、校书郎余授、中大夫张励、东武太守王华曜到文坛大师苏东坡、填词名家辛弃疾都游屐所至,或留刻,或存文,皆为中华文学史上不可或缺的载述。

至迟从明代开始，孔望山成为士宦显达的郊游野宴之地，弘治年间的朝足命宜林廷玉在这里喝醉了酒大发牢骚;嘉靖年间的改革巨子王同在此一觞一咏，举行过告别宴会;嘉庆年间的园林、金石大师钱泳在此题名留刻;深受康有为推崇的大书法家包世臣于此纵论《艺舟双楫》....

是啊，乾嘉之后，孔望山确也寂寞过，寂寞到只剩下一间失修的庵庙、几圆寂高僧的灵塔以及字迹漫漶的经幢。仙士石室也成了一位孤寂无依的老妇人的栖身之所。

改革大潮推醒了寂寞的“孔望”，这座清寂了两个多世纪、海拔不过百米小山包居然能向全世界展示自己辉煌而又深途的文化堆积，它不断地改间号感叹,它开始拥有十数个全国第一和世界之最……

可是，文化大师的睿智和深沉终究抵不过孙猴子的诡奇和机敏，庭园式的清幽也比不上“三S”的时尚享用。

寄语寂寞的“孔望”:你除了借助那冰冷的铁栏安处于继承和保护，你也需要弘扬、播传乃至拓达和装点。

赞美“千秋孔望”,殷切地期盼着“孔望”走出寂寞。