如何评价柳宗元小石潭记作品（浅读小石潭记走进柳宗元）

纵观我国历史上，文人墨客大多怀才不遇，壮志难酬，唯有写诗作赋，抒发愤懑。唐朝文学家柳宗元就是这么一位。

805年9月，永贞革新失败后，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，又被加贬为永州司马。

他在永州生活的10年中，在哲学、历史、文学等方面进行了痴热的钻研，并游历了永州地方的山山水水，写下了扬名后世的《永州八记》，其中一篇曰《小石潭记》，可谓是散文游记中的圭臬。

然而，历来大家注重欣赏品味其中的山水景致，却忽视了这篇文章看似随意实则点睛的结尾之笔。

结尾是这样写的:

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

那么，这其中又包含着什么深意呢？

01 以生人为主，恕己和奉壹

尧、舜是儒家内心崇拜至上的圣人。柳宗元心目中的致治楷模便是尧、舜。

他在《唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表》写道，“其道以生人为主，以尧、舜为的”。

他认为，行尧、舜之道就是要“以生人为主”，生人即生民，老百姓，意思就是说要关注民生，以百姓利益为重。

我们再回过头来看看《小石潭记》中末尾柳宗元所提的两位随从，也就是“隶而从者”——恕己和奉壹，柳宗元是在用两个的名字，告诉我们什么呢？仅仅是简单的一句表述吗？

大家都知晓，曹雪芹的名著《红楼梦》被誉为“中国封建社会的百科全书”，全书一共写了975个人，其中有姓有名的732个，如：贾王薛史----家亡血史，假史枉写；贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”；林黛玉是林中待玉（宝玉）； “元春（暴毙）、迎春（惨死）、探春（远嫁）、惜春（出家）”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华······

可以说，曹雪芹取名可以说是煞费苦心，颇具寓意，玩味不已。

但是，比曹雪芹更早的九百年前，唐朝的柳宗元就已经善用映射之举了。

他在《小石潭记》的结尾不但交代了自己的随从姓名，还隐晦地表达了自己的精神内涵。

其实，“恕己”是儒家思想的精髓，“奉壹”是道家修养的最高境界。

记得《论语》中曾经有这么一段对话:

子贡曾问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子就回答了这个“恕”字。

恕是宽容、原谅的意思，恕己呢，就是要原谅自己的失败，不能因一时之挫而改变自己的初衷和信仰。

老子的《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。

道家把“一”看作是道源，“奉一”（也写作奉壹）是指专心奉行道的最高品德。

这里，我们再来了解一下道家与儒家的关系与渊源。春秋时期，孔子也曾多次向老子问礼，史书上这样说:道为儒之本，儒为道之末。

柳宗元呢，虽然说革新失败，被贬荒城，但是还是用“恕己”、“奉壹”，表达了自己对政治信念的矢志不渝。

经历过“安史之乱”的大唐帝国局势颓危，当时“永贞革新”主要成员之一的柳宗元表明了自己“以生人为主”的政治思想，要维系和延续唐朝的发展并加之复兴，一要反对宦官弄权；二要反对藩镇割据；三宴主张刷新吏治；四是主张均赋。

唐宪宗的继位登基，柳宗元等人的思想主张也成一张白纸。

可是，柳宗元的唯物主义思想还是仍令后人称道的，毛主席也予以高度评价。

总之，柳宗元在永州的10年，也是在等待，在蛰伏，他坚守着“恕己”心，秉持着“奉壹”心，期盼“革新之火”，总会有燎原的一天。

02 一切景语皆情语，为自己，也为永州

清末民初著名学者王国维《人间词话删稿》云:"昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。"

也就是所谓的“一切景语皆情语”，情感要通过写景表达出来。

柳宗元在《始得西山宴游记》开头写道:“自余为僇人，居是州，恒惴栗”，他是在为一直被贬而失落抑郁；

他的精短小诗《江雪》中写道：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，“独”就是他失意孤独的现实写照；

刘禹锡也是永贞革新成员，也和柳宗元一起被贬，他也是“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身” ；

刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地，一去就是23年，而柳宗元呢，被贬来到了永州，正值三十多岁施展才华之时，一呆就是10 年。

在永州时，他不被州官重视，只有游遍永州山山水水，或写自己与自然山水的融合，坦露自己的傲世情怀；或写自然环境的幽静，表达自己凄清的情感世界，写成了自我勉励的《永州八记》。

如果说，李白是苦闷时“借酒消愁愁更愁”，那么，柳宗元则是 “借景消愁愁更愁” ！

政治上的失意使他不得不寄情山水，但眼前的景色即使再美，也不能真正解除他心中的忧愁，因为他是一个有强烈社会责任感的不忘时势发展的优秀文人，一位“以生人为主”忧国忧民的伟大文人！

南北朝梁代刘勰的《文心雕龙》中有这么一段话：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，其幽必显”。

柳宗元不仅是把自己的内心世界化入了永州的处处美景，而且更是对永州这片心中的“热土”的寄托和希冀。

在一定程度上说，柳宗元眼中笔下的永州山水风景也是一种更痛苦的真实的反映。

他写山水游记的动机，不仅是为了在政敌们侦察视线所不及的对象中来强制转移他的愤怒、悲哀抑郁的情绪，并且是他自身的生活的反映，永州的山水不断地被世人所轻蔑，这正与柳宗元的悲惨境遇相同。

因此，他特别为永州的山水作了记，流芳百世，这其中就有著名的《小石潭记》。

为自己，为永州，柳宗元“一切景语皆请语”！

03 壮志未酬身先死，历史不会忘记

815年（元和十年）1月， 柳宗元接诏回京，结束了永州10年的苦难经历。

然而，一切总是难以捉摸，命运总是挫折接续。

在长安，柳宗元仍然没有受到重用，由于宰相武元衡等人的仇视，排斥异己。

3月，柳宗元被改贬为柳州刺史，6月底终于到任。

实际上也算是由司马到刺史的升迁，但是柳州属于岭南的荒蛮之地，比处于湖南的永州远之又远，生活境遇可想而知。

这时候柳宗元的一位朋友出现了，并且仗义执言，他就是《小石潭记》中结尾所提的“同游者，吴武陵”。

他们之间的友谊并不次于白居易和元稹。

吴武陵回长安任职以后，多次向宰相斐度陈述柳宗元的不幸，"西原蛮未平，柳州与贼犬牙，宜用武人以代宗元"。

希望朝廷将柳宗元从柳州调回，改变困苦的生活状况。

谁知正当事情稍有眉目时，819年11月初8，柳宗元却已病逝柳州，享年47岁。

这也成为吴武陵的终生遗憾。

元稹离世后的第九年，白居易作了一首七言律《梦徽之》，短短几句，读起来令人肝肠寸断，告诉了世人什么叫“马恩式的友谊”。

夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。

漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。

“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，笔者想吴武陵也会有如此慨叹和悲恸的，说不定会更惨烈。

因为我们赤条条来到这人世间，能有几个知己朋友为你写诗、为你落泪、为你伤悲呢？

以生人为主，在永州扎根。

柳宗元更应如是。

文|鹤鸣甘棠

参考资料:《旧唐书》、360百科、杜晓勤《二十世纪隋唐五代文学研究综述》

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