知其不可而为之孔子的处世态度（知其不可为而为之）

有人说，“困难和坎坷谁都会有，区别在于是去跨越，还是止步不前。”

生活中，大概我们每个人都会遇到各种各样的艰难险阻，它们或如同高山，让人看上去无法跨越；或如同沼泽泥泞，能让人陷入其中无法自拔。

总之它们都有一个共同点，那就是艰难，所谓“大夫跋涉，我心则忧。”难到极处，便会让人产生事不可为之感。

得遇困惑之事，人们总是喜欢到圣人典籍中去寻找答案，有意思的是，我们中国人的老祖宗，对此也有两种大相径庭的看法，这或许也是一种另类的“道理已被古人说尽”！

儒家学派的创始人孔子说道，“知其不可为而为之！”

战国时期道家学派的代表人物庄子却在《庄子·人间世》中这样说道，“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”

这两种言论似乎完全相悖，让人无所适从，作为后来人，面对两位先贤的良言，难道我们只能选择拥护一人，然而打倒一人吗？

其实不然，我认为这更像是人生不同阶段应该去修炼的处事法则，我猜孔子和庄子分别说出那句哲言的时候，必然不是在同一个年龄段上。

年轻时的我们，该像孔子说的那样，知其不可为而为之，明知山有虎，偏向虎山行。事实上，我们所谓的“知其不可为”，只不过是未行动之前的主观臆测而已，荀子在他的《劝学》中曾说过这样一段话，“不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。”

人们总是习惯性的在做事情之前先做评估，困难评估，风险评估，收益评估等等等等，这其实算得上是一个很大的优点，但我们不可否认，这样做本身具有很大的局限性。

评估是一件很吃认知的技术活，抽象一点来说，有的人能够看到山那边的风景，而有的人却只能去猜山那边究竟有怎样的美好，甚至连山后是宝山还是匪山都无法确定，如此对同一件事的评估，结果往往天差地别。

而影响我们认知的最大一点便是经历，年轻的时候不去经历什么时候去？铺路不止是父母长辈们能做的，我们自己也可以，年轻时多去勇敢的经历一些，年纪大了也就有了自己的底蕴。

况且生活中很多事情都是看起来困难做起来容易的，譬如登山，人类不过七尺之躯，面对万仞高山，显得渺小到了极点，心生高不可攀之感才是人之常情。然而大家也都知道，不管是五岳独尊的泰山，还是世界最高峰的珠穆朗玛峰，只要我们能将最简单的一步一步又一步坚持下去，总能登上山顶。

有人说，年轻的时候，要拼命的去做加法，要去尽可能的尝试，因为你不知道自己究竟会有多少种可能，也不知道命运会给你怎样的安排，不去试试怎会知道？即便是所谓的明知不可为，也应该去试试看是不是真的不可为。

而年纪大了后，我们过了可以没心没肺开怀大笑的时代，无忧无虑的岁月也逐渐离我们远去，于上有父母，于下有子女，于中有妻、夫，担起肩上的责任才是此时生命中的重心所在，这时候的我们，或许也早已被生活压迫的迈不出尝试的脚步。

是时候该学会做减法了，这个时候，我们需要明白什么才是自己能做的，什么才是自己该做的。每个人生命有限，若将一生全都用在尝试新鲜事物上而忽略对责任得承担，或许对于个人而言那是充满激情的一生，是潇洒惬意的一生，但这似乎并不符合我们中国人的价值观。

此时此刻，知其不可为而安之若素，是为德之至也！

过了能折腾的年纪，就要学会一觅即中，也要学会让自己安心，明知山有虎，那我便弃山涉水，踏歌而行。

孔子和庄子听上去完全相悖的两句话，或许我们可以将之看做是两种不同层次的修炼，前者重修身，后者重修心。

诚然，勇攀高峰需要拥有一颗强大的内心，但更需要的其实还是身体力行；而克服自己心中去征服的欲望，看穿那些不切实际的幻想，则是超凡心境的体现。

修身与修心一样重要，但是个人认为，在人生的不同阶段应该有着不同的侧重点。

话说回来，也正是因为有了新一代人的知其不可为而为之，和老一代人的知其不可为而安之，才有了我们整个民族在“创业”与“守业”上的平衡，才让我们不至于在时代的洪流中丢掉自己民族血脉深处的珍贵遗产。

正是因为有了这么多先贤说的话，中国人的思想文化里，并不是极端的非黑即白，而是留给后人无限自由发挥的空间，就如同中国水墨画，形有尽而意无穷。