庄子对于死的认知（庄子心死辨）

庄子有句话，叫做「哀莫大于心死」；还有一句话，叫做「心固可使如死灰乎」。这两句话，谈的都是「心死」，也都是名言，今天就谈一谈。

「哀莫大于心死」出自《庄子·外篇·田子方》，颜回感叹：「夫子步亦步,，子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。」颜回亦步亦趋地跟着孔子学习，但孔子飞奔起来，颜回就只能干瞪眼了。类似的文句，在《论语·子罕》里也有，那就是「瞻之在前，忽焉在后」。按照金庸小说的说法，孔子一定是有绝世的轻功，若非凌波微步，便是神行百变。当然凌波微步的可能性更大一点，因为凌波微步是按照易理走步的，而孔子是易学史上里程碑式的人物。

孔子安慰了颜回一番，然后说：「哀莫大于心死，而人死亦次之」。孔子说，太阳会升起，会落下；万物会生成，会消亡。一个人一旦禀受造化赋予的形体，这辈子就不会变成其他形态（按照佛教的说法，就是「受此一报身」，如何如何）。既然如此，很多时候要认命。

孔子曾经在教授射艺的时候，告诫弟子「射不主皮」，意思是，射箭贵在射中目标，不在于射穿箭靶。为什么作此提醒呢？有人认为，可能是孔子天生神力，经常射穿箭靶，弟子们想有样学样但办不到，孔子就告诉他们，别学我，人跟人不一样，你们射中就行了。这次，孔子和颜回说：别学我，人跟人不一样，你好好学习就行了。

庄子是主张「知其无可奈何而安之若命」的，既然有很多事都是命中注定的，那就死心吧。人死不可怕，按照庄子的说法，人死就回家了；按照佛教的说法，人死就是换一身皮囊继续玩耍。但很多事情，你是换不了的，定业难转，有些事，你这辈子这样，下辈子还这样，换不了，所以是最大的悲哀。

当然，要换也可以。那就要从转心开始，转心才能转命，要「转识成智」，不要再在轮回的等流里继续迷失。

「心固可使如死灰乎」出自《庄子·内篇·齐物论》的开篇。南郭子綦隐几而坐，仰天嘘气，蔫哒哒地看起来毫无生机。他的学生颜成子游看见老师这样，觉得老师和往常不一样，就忍不住自言自语：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」并由此引发了「齐物」标准的大讨论。

这个犹如死灰的心死当然不是之前的哀莫大如的心死，而是身心工夫所达到的一种境界。所以，有一些修炼佛道工夫的人，就以枯木、死灰等作为自己的号。

鲁迅小说《出关》（收入《故事新编》），说老子和孔子对坐，就像「两段呆木头」，应该也是受了庄子这段话的影响。

苏轼的《自题金山画像》：「心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业， 黄州惠州儋州。」取材于《庄子》的《齐物论》和《山木》 。如果根据典故本身，应该是指修行到了一定的境界，但联系诗人生平却悲从中来。同样一首诗，郦波读出了豁达，王川却怆然泪下，而这首诗究竟要表达什么，恐怕只有苏轼本人知道了。