台州历史文化深度解读 台州历代文化名人之三诗僧寒山

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

自唐代张继《枫桥夜泊》诗问世后，于百年来寒山寺的钟声不绝于历代文人学士的篇章诗文。相传寺因著名诗僧寒山曾来此住持而得名，因而寒山子的名字亦不胫而走。至今苏州寒山寺内还保存有寒山和他的朋友拾得的石刻象呢。

寒山究竟是个什么样的人，他创作的诗歌在文学史上的地位如何?下面就现存的资料作一介绍。

寒山大约生活在七世纪末至八世纪末，其事迹最早见于宋代初期编纂的《太平广纪》卷五十五引《仙传拾遗》(此书已佚)，但极其简略，只说“寒山子者，不知其名氏，大历中隐居天台翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号寒山子。好为诗，每得一篇一句辄题于树间石上。有好事者随而录之，凡三百余首。多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警励流俗。桐柏征君徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间。十余年忽不复见…...。“

而现在流传的《寒山子诗集》前那篇相传是唐初台州刺史闾丘胤所作的序（实际系后人伪托)，则把寒山子描绘成一个富有神奇色彩的人物。闾序说他“状如贫子，形貌枯悴”，“桦皮为冠，布裘破敝，木屐履地”；吃的是寺庙里的“残余菜滓”，经常“于村墅与牧牛子而歌笑，或逆或顺，自乐其性”，是“在国清寺库院走使，厨中著火”的烧火打杂僧人，地位当是很低下的。

序作者曾“亲往寺院，躬问禅宿”有关寒山子事迹，但寒山子并不理会，并“连声喝胤”，最后“入穴而去，其穴自合，莫可追之”，没办法，闾丘胤“乃令僧道翘等，寻其往日行状，唯于竹木石壁书诗，并村墅人家厅壁上所书文句三百余首，及拾得(寒山子的友僧)于土地堂壁上书言偈，并纂集成卷”。

寒山子隐居出家前的情况，据明代白珽说，“唐之士人，尝应举不利，不群于俗”(《湛渊静语》)，即年轻时亦曾想获取功名利禄，想有一番作为。

这些在他的诗歌中有较多反映，如说“去家一万里，提剑击匈奴”。为此，他“学文兼学武，学武兼学文”(《一为书剑客》)，“联翩骑白马，喝兔放苍鹰”（《寻思少年日》)，要求自己“努力莫端坐“。

当他读了“满卷才子书”后，认为自己已是“手笔太纵横。身才极瓖玮“（《手笔太纵横》)，具有“才艺百般能”的本事，与他人相比，自是“三端自孤立，六艺越诸君。神气卓然异，精彩起众群”(《世有聪明士》)。

正当他“文武各自备，托身为得所”，要“梦去游金阙”的时候，不知什么原因，忽然“根遭陵谷变，叶被风霜改”(《有树先林生》)，使自己落到“缘遭他辈责，剩被自妻疏”(《少小带经锄》)的地步，不仅政治上遭到同辈的责难，家庭也被拆散了，不得已而隐沦寒岩，过着“细草作卧褥，青天为被盖，快活枕石头，长伴白云闲”的隐士生活。最后竟沦为国清寺的著火僧人。

他真算得是一个“不得志而逃于禅者”(王宗沐序)。出家入释后，他仅过着“一瓶一钵”的云水生涯，常常是“瓮里长无饭，甑中屡生尘”，“累日空思饭，终冬不识襦”，“寒到烧软火，饥来煮菜吃”，住的则是“左倒复右倾”的“百年屋”，最后在困厄中“骨肉消散尽，魂魄几凋零”，了结了自己的一生。

寒山诗植根于下层劳苦人民的土壤，又是在深山野庙里长成，自然带有它特有的野气。

安史之乱是唐王朝历史的转折点，此后便是藩镇割据，战乱频仍，国势日衰，各种矛盾复杂混乱，人民饱受动乱之苦，这些在寒山诗中都有反映。

他的诗讥讽时态，毫不容情。如《常闻汉武帝》诗说：“常闻汉武帝，爱及秦始皇。俱好神仙术，延年竟不长。金台既摧折，沙丘遂灭亡。茂陵与骊岳，今日草茫茫。”

借咏史以讽刺最高统治者追慕神仙，以求长生不死的荒唐。在《我见百十狗》中，他说：“我见百十狗，个个毛鬇鬡。卧者渠自卧。行者渠自行。投之一块骨，相与啀喍争。良面为骨少，狗多分不平。”

统治阶级内部争权夺利，经常演出狗咬狗的丑剧。在阶级社会里，贫富不均，为富不仁，贪得无厌，在青黄不接时，富人虽已是“仓米巳赫赤”，仍然“不贷人斗升”，过着“吃鱼犹未止，食肉更无厌”的生活。

他讽刺道：多少般数人，百计求名利。心贪觅荣华，经营图富贵。心未片时歇，奔突如烟气。家眷实团圆，一呼百诺至。不过七十年，冰消瓦解置。死了万事休，谁人承后嗣?水浸泥弹丸，方知无意智。

他的诗也劝善戒恶，富于哲理。在《我见瞒人汉》中说：我见瞒人汉，如篮盛水走。一气将归家，篮里何曾有。我见被人瞒，一似园中韭。日日被刀伤，无生还自有。

他对那种“护即敝成好，毁即是成非”的社会丑态深恶痛绝，要求人们做到“心真出语直，真心无背面”，“未能端似箭，且莫曲如钩”，“丈夫志气直如铁，无曲心中道自真”。

程德全在《寒山子诗集跋》中指出，唐王朝“传未数纪，遂螗沸云扰，天下乱作，故寒山子凛霜冰之履，抱杞人之忧，托迹方外，伴狂徽世，自放于山巅水涯间”。虽然如此，疾苦亦不能忘怀。

在《出身既扰扰》中他说：出身既扰扰，世事非一状。未能舍流俗，所以相追访。昨吊徐五死，今送刘三葬。终日不得闲，为此心凄怆。

战乱中，尸骨遍野，大地几乎成了坟场！“我行经古坟，泪尽嗟存没。冢破压黄肠，棺穿露白骨”。(《我行经古坟》)

贫苦人民则是“新谷尚未熟，旧谷今已无，就贷一斗许，门外立踟蹰。”(《新谷尚未熟》)真是“月尽愁难尽，年新愁更新”(闻道愁难遣》)

寒山诗属白话诗，虽明白如话，但“俚语俱趣，拙语俱巧”(沈德潜《古诗源·例言》)，耐人寻味。

有的则表现清幽冷淡，如《茅栋野人居》诗说：茅栋野人居，门前车马疏。林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。山果携儿摘，皋田共妇锄。家中何所有，唯有一床书。

寒山诗中还有比喻生动的句子，如“土牛耕石田，未有得稻日”；“秤锤落东海，到底始知休“；“似聚沙一处，成团也大难”；“黄连揾蒜酱，计是苦辛”等等。

对仗工整的诗句，如“助歌声有鸟，问法语无人”；“无风萝自动，不雾竹长昏”；“秋到任他林落叶，春来从你树开花”等等。

叠字连用更是寒山诗的一大特点，如《杳杳寒山道》诗：杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。碛碛风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。

有时则情景交融，都如“信手拈弄”，“机趣横溢”(《四库全书总目提要》卷一百四十九)，如《相唤采芙蓉》诗：相唤采芙蓉，可怜清江里。游戏不觉暮，屡见狂风起。浪捧鸳鸯儿，波摇鸂鶒子。此时居舟楫，浩荡情无已。

总之，寒山诗以“诙谐谩骂之辞，寓其牢愁悲愤之慨，发为诗歌，不名一格，莫可端倪”(程德全跋)，“如空谷传声，乾坤间一段真韵天籁也”(王宗沐序)，在唐代已广为流传。

他自己说“五言五百篇，七字七十九，三字二十一，都来六百首”，虽经唐末大乱，世事更迭，到南宋刊刻时，仍存诗三百一十一首。目前国内所存寒山诗版本尚有十多种。元代已传入朝鲜、日本，并被译成日、英、法等国文字。

《义门读书志》载：“寒山诗乐天多效之，荆公(王安石)集中有拟寒山诗十二首”，继而有南宋《慈受深和尚拟寒山诗一百四十八首》，而历代拟作则屡见文人学士集中，被称作“寒山体”。

有的佛弟子对之还顶礼膜拜呢(程德全跋引甘尔翼语说：“亟亟焚香盥手，讽咏寒山子，敬礼寒山子”)。应该说，诗僧寒山子及寒山的诗在文学史上，特别是在白话文学史上是有一定影响和地位的。

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【文字：钟文 载自《台州历代文化名人》一书】

【图片：百度百科】

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