论语12章个性化解读 学读论语14就正有道

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

《论语.学而篇》

说实话，如果不学这一章，我还真不知道有“就正有道”这样一个成语。

这一章，对话感也挺强，代入场景，更容易理解：

弟子们来问孔子：“老师啊，您总是要求我们要做有道德、有学问的君子，要有所追求、要积极好学。那么我们该怎么做才算是好学呢？”

孔子说：“有道德、有学问的君子在饮食上，并不追求一定要吃饱吃好，在住所上，也不过分追求一定要舒适豪华，他们对外界事物的观察力很敏锐，但是在言行上却很谨慎，多听多看多想但是却不多说，向学习、践行圣贤之道的人求教，并且能做到知行合一，使自己的知见和行为合乎古圣先贤的道德标准，这样才是好学啊！”

这其中我感触较深的有三点：

一是“君子食无求饱，居无求安”，君子并不是吃饱穿暖一切安定之后才去做君子、才去学习、才去做好人、被人尊为君子的。现实中，在我们身边，就有很多个人经济条件并不怎么富足，但是却以自己的微薄之力，参加公益活动，无私帮助他人、奉献社会的人。他们或许贫穷，但是精神富足，他们也是道德高尚的人，也堪称“君子”。

第二是“敏于事而慎于言”，君子对外界事物的观察力是敏锐的，能够及时精准地洞察事物发展变化，我想，他们的思考力也必定不弱，心中总会有各种应对预案。但是，他们却要“慎于言”，话到嘴边留三分，三思而后行。

俗话说：“说一千，道一万，不如甩开膀子加油干！”

俗话又说：“好马在腿上，好人在嘴上。”

俗话还说：“能干的不如会干的，会干的不如会说的，会说的不如会装的。”

俗话最后说：俗话就是俗！君子就应该敏于事而慎于言，说与不说要看场合，说什么、说到什么程度要把握分寸。

第三点就是“就有道而正焉”，最常见的解释就是靠近有道德的人，向他们请教，向他们学习，纠正自己的偏失。

有些人就质疑：哪些人是有道德的人？什么样的人算有道德的人？有道德的人和没有道德的人脸上贴着标签吗？那些贴着标签的“砖家”“叫兽”真的有道德吗？他们认为自春秋末期，礼崩乐坏，伪道德的人太多了，沽名钓誉的人太多了。

所以在他们看来，此“道”，不是标准不确定的“道德”的“道”，而应该是古圣先贤之道；“有道”，也不是标准模糊的“有道德的人”，而应该是“学习、践行古圣先贤之道的人”。

“正”有些人也认为不是纠正、匡正，正的本义是位置居中、不偏斜，引申义为合乎法则的。所以他们认为“正焉”不是纠正自己，而是使自己的言行举止符合古圣先贤的道德标准。

听起来好有道理、好有现实意义啊！姑且信之吧！

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