每日一字全部字（名每日一字）

名[ míng ]

名，会意字。甲骨文和金文的字形由一个“口”和一个“夕”组成。

说 文 解 字

“《說文解字·口部》名：自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。段玉裁注：許意凡經傳銘字皆當作名矣。......劉熙乃云。銘，名也。記名其功也。吕忱乃云。銘，題勒也。不用許說。......冥，幽也。”

许慎说，“名”的本义是晚上遇到人时，因天黑而相互之间看不清，需要各自报姓名。后引申为名称、名分、名誉等意思。段玉裁说，古籍经传中的“铭”字都是“名”的意思，即青铜器上铭刻自己的功绩，以供后世赞颂。这个说法其实不对。青铜器的器名，通常是器主的名字再加上器物的名字。而“铭”字的本意则是在青铜器上铭刻文字。

小 常 识

古人的名与字

“名”，是婴儿满三个月后由父母所起，只有父母才能叫的，就像是现在的乳名。“字”，是孩子成年即将步入社会时，要取一个供大家来叫的“字”，所以不能由家里的人起。

在男子满二十岁举行冠礼、女子满十五岁举行筓礼时，要占卜选定一位宾客，由他根据父母所起名的含义而另起一个字。字和名的含义，可以是相通、相近、相顺、相承，也可以是相反。

“《禮記·檀弓》疏：始生三月而加名，故去幼名：年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠頂加字。

《儀禮·士冠禮》：冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。

《白虎通·姓名》：聞名即知其字，聞字而知其名，蓋名與字相比附故。”在长辈面前，只能称自己的名或号。如果称字，那就有狂妄自大的味道。与同辈之间，为了表示对他人的尊重，都是互相称字。如果直呼其名，那是很不礼貌的行为。只有长辈对晚辈，才可以称他的名。在古文献中如果同时出现一个人的名与字，通常是“先字后名”，即字在前、名在后。

文 献 选 读

《莊子·天運》：

名，公器也，不可多取。

名，是天下人共同争夺的对象，

故不可过多占取。

《周易·繫辭傳·下》：

善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為无益，而弗為也，以小惡為无傷，而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

不积累善行，就不足以成就功名。不积累恶行，就不足以使自己灭亡。小人认为这些小小的善事对自己毫无益处而不屑于去做，而认为那些小小的恶行对自己无伤大体而不想把它去掉。当这些恶行越积越多到了无法掩盖的时候，就罪大不可赦了。

《莊子·盜跖》：

無行則不信，不信則不任，不任則不利。......無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。......若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎！

没有好的德行，就不能取信于人，不能取信于人就不可能被人任用，不被人任用就不可能获利。可是客观的事实是：无耻的人才会富有。那些有名的富人几乎都是以无耻的行径骗取信任而得到的。如果抛弃名利而反求于心，那么与其追求士大夫的德行，还不如恪守人的率真本性。

成 語 典 故

名正言顺

做任何事情必须先要有正当的名义，在道理上能够说得通，做事情才能行得通。

《論語·子路》：名不正，則言不順；言不順，則事不成。

孔子主张一定要先定名分。如果名分不恰当，说话就不顺。说话不顺，事情就办不成。

顾名思义

当人们看到一个事物的名称，就能连想到它所包含的意义。

《三國志·魏書·王昶傳》：欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。

有名无实

指徒有虚名而无实际内容。

《莊子·則陽》：有名有實，是物之居；無名無實，在物之虛。

即有名称又有实体，那这个事物是实实在在的。如果即没有名称又没有实体，那这个事物则是空虚的。

盛名之下，其实难副

有的人名声虽然很大，但实际的才德却与他享有的名声很难相符。所以人要有自知之明。

《後漢書·黄琼傳》：陽春之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。

以「名」作声符的形声字

铭，铭记、铭刻。

茗，早采的为“茶”，晚采的称为“茗”。

酩，酩酊大醉。