七年级下学期陋室铭注释（课文辅导七年级下学期刘禹锡的陋室铭）

下面有两处房物，你认为哪个价值更大？为什么？

（左边是韶山冲毛泽东故居，右边是某现代住宅。）

刘禹锡在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难他。

铭，古代刻在器物或碑石上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。如“座右铭”，一般就是警戒、勉励自己的简短文字；“墓志铭”就是对逝者生平、主要功绩的记述、称赞。古代的这种文体，在形式上有一个明显的特征，就是押韵——在诗词歌赋中，句子最后一个字的读音相同或相近，读来朗朗上口。如本文中的“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”，其韵母大多是ing，只有一个是in，这些字称为“韵脚”。

1. 馨，形声字。香表意，表示香气；殸表声，殸即磬，是一种石制的敲击乐器，其声传得很远，表示馨是传得很远的香气。文中的“德馨”，比喻品德高尚，闻名遐迩。

2. 牍，会意字。从片，象木片之形，表示牍是用于写字的木片；从賣（卖），卖有售卖、炫耀之义，表示古代的市场上有售卖牍，当时识字的人不多，能在牍上书写是很荣耀的事。本义是木简。竹简通常只写一行字，木简比较宽，可以写几行字。文中的牍引申为官府公文，相当于今天的文件。

一、一词多义

1. 往来：①往来无白丁（表示交往的人）；②其中往来种作（表示来来往往的人）。后一个往来只是形式上的，前一个往来更有实质的内涵——沟通、交流，甚至辩论。

2. 之：①无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子的独立性，不译）；②何陋之有（特殊句式——倒装句的标志，不译，实际上是“有何陋”）。

   关于“之”的这两个用法，学生理解起来比较困难，老韩重点说说。

A.用在主谓之间，取消句子的独立性

原来A校和B校是两所独立的学校，现在因布局调整，要把B校并入A校。怎么办？就要通过收公章、取吊牌、免职务等来取消B校的独立性，组建新的学校C校，使之成为C校的一部分。同理，“丝竹乱耳”是一个主谓结构，具有独立性，现在要取消它的独立性，使它成为大句子“无……”的一部分，怎么办？古汉语语法就是在原来的主谓之间加上一个“之”。只不过学校合并是做减法，而取消句子独立性是做加法。

B.倒装句——宾语前置

一般人都是头朝上，脚朝下，而杂技演员为了表现自己的功夫，吸引观众，在舞台上往往要倒立，头朝下，脚朝上，表演完了又回归常态。“何陋之有”是倒装句的宾语前置，这个句子本来是“有何陋”，为了强调宾语“何陋”，就把它放在了动词“有”的前面，并且用“之”来提示。“何罪之有”“何错之有”等，与此同类。

二、词类活用

词类活用，就像李玉刚的反串，只是在舞台上临时做了一把“女人”。“有仙则名”的“名”，“有龙则灵”的“灵”，本身是名词，这里临时反串一回动词，分别是闻名、显出灵异的意思。“丝竹乱耳”的“乱”、“案牍劳形”的“劳”，都是动词的使动用法，是“使耳乱”（使听觉受到扰乱）、“使形劳”（使身体感到劳累）的意思。

1、题目是《陋室铭》，为什么却从山水写起？

这种方法叫做比兴，先说别的事物，目的是引出真正要说的事物。也可以说是类比。作者通过“山水”引出“陋室”，通过“仙、龙”引出“吾”（室主人），通过“名、灵”引出“德馨”。概括地说，就是要引出本文的主旨句——“斯是陋室，惟吾德馨”。开门见山是一种方式，曲径通幽也是一种方式。《古诗为焦仲卿妻作》开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”，“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”是不是也用了比兴？

2、作者从哪些方面具体表现“德馨”——陋室不陋的？

首先，写陋室环境淡雅，其次，写陋室主人交往高雅，最后写陋室主人情趣优雅。以上主要是正面描写，突出一个“雅”字，表现作者孤芳自赏。接下来是侧面描写：两个“无……”的句子，从反面写，表明作者安于清闲，不与世俗同流合污；用“诸葛庐”“子云亭”进行类比，以孔明、杨雄自况；最后引用孔子的话，拉名人”站台“，突出因为”惟吾德馨“，所以陋室不漏。

这里有一个典故。孔子想要搬到九夷去居住，有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，怎么还会闭塞落后呢？”

作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。