福州石竹山全景图（福州乌山之境）

乌山，在福州城的市中心。

在山的定义里，海拔86米的乌山算是一座小山，但奇怪的是，古往今来，朝圣者却前赴后继。

风和日丽之时，文人墨客出入其间，游览观赏、言诗属文，他们留下的印迹，以篆、隶、楷、行、草的形式，留在了乌山的石崖间，足有200多处。

这些石间的文字也成了乌山山水美学中重要的一笔，后人称为-摩崖石刻。

不少文人世家更在此结庐筑园，将乌山的文化底蕴越描越浓。

……

一座小小的山坡，不仅成为了书法巨库，还成为了城内的山水园林大观园，它的头号推荐官-程师孟，功不可没。

1

1079年春，刚到宁波上任不久，曾巩就收到一封来自绍兴的信。

信是程师孟寄来的，11年前，他任福州知州时，曾在乌山上建造过一座亭子，得知曾巩刚从福州卸任，想请他为其写一篇推文。

彼时，刚从福州卸任的曾巩，虽只在福州呆了一年3个月，但对那片其陿多阻的闽中之地，仍历历在目。

那时的曾巩是唐宋八大家之一，自带流量体质，一篇《道山亭记》洋洋洒洒而就，一时洛阳纸贵。

就这样，两位离任的福州太守联手，把乌山送上了热搜。

此后，乌山便成了各类文人志士来闽的打卡之地。

2

对于乌山，程师孟是一见钟情的。

福州多丘陵，是个山中之城，城中又多山，乌山则是城内最高的山。

每个山都有个传说，乌山也不例外。

凌霄台，曾经是乌山上最热门的登高景点。

相传汉代何氏九仙于重阳节登乌山揽胜，引弓射乌，故又称“射乌山”。之后唐玄宗来了，放大了山的格局，将其起名“闽山”。319年后，程师孟来了，他携友登乌山顶，远观沧海，满目辽阔，又见山中众石皆嶙峋形肖，可与道家蓬莱、方丈、瀛洲相比，一时兴起，便改其名为“道山”。自此，乌山的别称又多了一个。

随后，程师孟不仅“知福州，筑子城,建学舍,治行最东南”，又将身上诗人、旅游家的标签放大，当起了乌山的园林规划师。为了让游客长时间驻足，他四处踩点，择一最佳处，建了座道山亭，供文人墨客吟诗作赋，其后更是不辞辛苦，在山上各处考证题字，并将乌山上的各类景致分门别类，立了36个奇景。

这样还不够，离任11年后，远在绍兴治水的程公，还念念不忘这座他力捧的小山，更拉着曾巩一起写宣传文案，为乌山打call。

只想说，真爱也不过如此。

3

乌山上的36景，每一处都有各自的传说。

在一众红墙黑瓦的建筑中，一处莫兰迪绿的亭子显得格外出众。

亭子建筑为重檐歇山顶，八柱圆形，亭中施美人靠，灰漫天花三层藻井，亭前悬有一幅黑漆烫金刻制的楹联，联曰：“引薯乎遥迢德臻妈祖 救民于饥馑功比神农”。

明万历二十一年，福建大旱，饥民遍地。

这一年，在吕宋岛（今菲律宾）经商的长乐人陈振龙躲过当地政府的层层搜查，将薯苗藏匿船中，漂洋过海，带回福州。

他带回的薯苗在菲律宾当地种植颇广，味同梨枣，可以生吃也可以熟食。当他在菲律宾见到此薯时，想到家乡“闽都隘山阨海，土瘠民贫，赐雨少愆，饥馑存至，偶遭歉岁，待食嗷嗷”，陈振龙便下决心暗暗学会红薯种植之法，等有朝一日，让其在家乡的土地上开花结果。

功夫不负有心人，回福州试种成功后，由时任巡抚金学曾加以推广，红薯救活无数饥民。为纪念金学曾和陈振龙的功绩，清代举人何则刚在乌山西建祠纪念，称先薯祠。民国时，改祠为亭，称“先薯亭”。

陈振龙的后代子孙也“克绍箕裘”，不仅积极致力于番薯的引种、推广，还将番薯从闽中推广种植到长江流域，成为我国历史上唯一的农作物推广世家。

1962年冬，著名历史学家郭沫若为其挥毫写下《满江红——为红苕传入中国370年而作》：

挟入藤篮试密航，

归来闽海勤耕植。

此功勋，

当得比神农，

人谁识?

4

《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神”。

人类从山中走来，无论面对日后怎样的声色犬马，对其背后的大山，总有一种莫名的迷恋与崇拜。

人们开凿石窟，制造佛像，造塔建寺立观，将这种迷恋与崇拜妥善安放。

被誉为道山的乌山，塔、庙、寺、观、祠也是一道风景。

乌塔

乌塔，坐落于乌山东麓，全称“崇妙保圣坚牢塔”，是一名福建官员为德宗皇帝李适拜寿祈福而建，因塔身风化成黑色而得名，距今1200多年。

塔为八角七层，通高三十五米，每层塔壁均有浮雕佛像，共有四十六尊。四层、五层、七层，嵌有塔名碑、建塔塔记和祈福题名碑等。

唐乾符六年(879年)被毁。闽永隆三年(941年)，闽王王审知第七子王延曦准备在旧址上重建九层宝塔，方到七层，王延曦被臣属所杀，工程遂告结束。

石壁观音

乌山石壁观音—乌山上有一尊石壁观音，相传为明嘉靖初因雷火轰击而成，后人在此建大士阁。现存建筑物是清光绪年间重建的。

道教护道白真人庙

道教护道白真人庙——位于天皇岭弄20号。元时称为“敕建白云宫”，明万历间成为“奉旨祀典”的官祭庙宇，重建并赐额“护道白真人庙”，明、清间又有多次修建。

道山观

乌山道山观，是福建省文物保护单位，始建于明代，初为明万历年间浙江提学孙昌裔之石梁书屋，后其子孫学稼献出石梁书屋建道山观。

据说这处道山观很少开放，去的当天看它留了条小缝，便溜了进去，里面的几处楼宇还在修缮，属于危房，难怪平时闭门。不过出来的时候，经一位小哥指点，说有一处藻井，中心为八卦图，周围有24节气图，不容错过，于是我又进去了一趟，拍了藻井，还遇到了一只小蜥蜴。

武圣庙

乌山清王壮愍公祠

乌山清王壮愍公祠—王壮愍即王有龄（1810--1861年），字英九，号雪轩，福州人。他在浙江巡抚任上，抵御太平军的围城，死守杭州两个多月，最终城陷，自杀殉难。1862年，清廷予溢“壮愍”，赐祭葬，入祀昭忠祠。1863年，地方官府于福州乌石山巅中部，兴建王壮愍公祠，该祠坐西朝东，只有一进。

……

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摩崖石刻

据载，乌石山摩崖石刻二百八十九段，其中现存一百四十二段，佚刻一百四十七段。现存石刻中宋刻三十九段、元刻十八段、明刻二十四段、清刻二十一段、民国石刻二段、中华人民共和国成立后石刻二段、疑刻一百五十三段。

通俗讲，摩崖石刻是古人到此一游的随手记录，所以看摩崖石刻，相当于被古人带入到其当天的情境，也算是今人与古人跨时空的一种共鸣。

“旧涛园”——这三字是晚清著名书法家郑虞臣手书。据资料载，涛园初名“石林”，其承载了晚明邓氏、明清许氏、晚清沈氏三大文化世家的历史记忆，又几经沧桑世变，成为明清福州文化世家和园林文化的一个见证者。

郑世恭字虞臣，咸丰间进士，是近代著名政治人物、诗人、书法家郑孝胥的叔祖。沈氏与郑氏都是晚清声名显赫的福州籍文化世家，交往颇多。除郑虞臣为沈氏涛园题字外，郑孝胥的母舅林葵曾为沈葆桢掌书记，郑孝胥后来还为沈瑜庆书写了墓志铭。

石天，以石为天，是凌霄台附近的三个巨石组成的一个空间，很适合躲雨。想必那天应是下雨，潘积中发现这个空间，才会发出“石天”的惊叹。

几位联名写游记

这块也是嘉靖年间的摩崖石刻，讲了几个哥们在重阳节登高的事情。其实在山顶发现了很多块嘉靖年间的摩崖石刻，看来那个年代，大家都很爱写小作文。

两段文字是到此一游的字据，左边比较文雅，赋诗一首，右边则比较通俗。

这块巨石是留言的热门板块，喜怒哀乐，人间百态。

天章台是福州知府程师孟的手笔，左边的这位留言写着“陈休斋曾来 淳熙丙申中秋（1176年）”，我上网搜了一下，中秋节这天，陈老师分别还在于山和鼓山都留下同样的留言，可谓人狠话不多。陈知柔，号休斋居士，永春人，宋理学家，为人刚正不阿，与朱熹是忘年交。

这两块摩崖石刻是在山顶上发现的，讲的是几位远道而来的客人，退休后来此登顶的故事。

乌山不高，不到半小时就可走完，但若是细细琢磨其每一处景致，一时半会又是走不完的。

古人云，山不在高，有仙则名。乌山即是。最开始，它只是城内一座乱石成堆的小山，经历代文人士大夫的打磨，它慢慢成为一根文化纽带，一条贯穿古今的文化甬道，连着着不同时空下，你我他，共通的喜怒哀乐。

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