苏格拉底最大的哲学贡献（苏格拉底在各个领域有着怎样的思想）

提起古希腊的哲学家和思想家，不得不提的就是苏格拉底，苏格拉底一直被称作是西方的孔子，他的思想被其作品记录成书，然后在整个西方开始流传。

在苏格拉底的研究过程中还发生过相关的变化，从自然哲学转变成了道德哲学领域，这样一来就开创了西方人文主义的传统。

苏格拉底的思想涉及各个领域，不光有道德方面，还有政治方面，同时这些哲学思想也对西方的各个领域都产生了深远的影响。值得关注的是，虽然苏格拉底并没有创园，但是却有着众多的弟子，也是由他的弟子将思想记录下来并流传到各地。

苏格拉底在对人类本质问题的认识上要比此前进步了一个维度，更加关注的就是如何认识自己。

当然了苏格拉底对人的认知追求也并不是一蹴而就的，在最初他也是更加关注于对自然哲学的研究，然而一直都没有什么成果的突破，这也使得苏格拉底意识到这一研究方向并不适合自己。

在此后苏格拉底将自然的一系列现象归咎为神灵的安排，也正是因此普通人对此是无法去亵渎的，人类应该把重心转向认识自己，这样一来整个认识问题就开始转入全新的范围。苏格拉底在认识过程中特别注重概念的把握，所谓概念就是从事物中抽象出普遍的东西。

苏格拉底通过概念的探寻在人与神之间架起了哲学的桥梁，从传统的神学领域进入到了一个全新的哲学领域。当然苏格拉底对于道德哲学的追求也并不意味着他彻底抛弃了自然哲学，即便是在哲学之中，他也依旧对这些有着深刻的兴趣。

为了能够更好地印证自己的伦理学观点，开始发展那些源于神话的宇宙起源观点。因为苏格拉底格外的关注于伦理学，所以他也将道德问题看做是学说的中心内容，并且倡导在认识的过程之中一定要遵循道德行为性。

苏格拉底认为的知识并不是一种主观的感受，也不是一种事物的意见，而是一种彻底的理性，也就是他所说的真理，这种真理就可以通过抽象的认知来获得。

为此他甚至给美德提供了相关的理论基础，也因此在道德上给人们提出了更高的行为要求，强调在实践中践行道德，因此具有极高的积极意义。

在苏格拉底的哲学认知当中，伦理学是和政治学紧密地联系在一起的，按照苏格拉底的说法，伦理本身就是带有政治性的，而政治中又带有一定的伦理，因此苏格拉底认为政治美德就是最高的美德，政治家对于国家和军队的管理都属于政治美德的组成部分，这些与那种基本的活动技能是存在很大区别的。

在苏格拉底的观念之中认为城邦和法律是存在内在统一的联系，毕竟想要维持城邦的发展就不可能没有法律。

因此苏格拉底坚决地宣扬城邦法律，认为城邦的公民都应该遵守法律。不过他也不认为公民守法就应该无条件地遵守任何政权的命令，尤其是对于一些强迫以及非法的命令应该坚决的反抗。

所以在苏格拉底的认知中法律是分为正义和不正义两种类型的，城邦的法律必须要符合正义的标准。根据前面所说的苏格拉底提倡的美德知识观，他认为统治者在政治法律领域也必须具备知识，苏格拉底认为城邦必须要由哲人来进行统治。

在苏格拉底的政治思想之中，他也为民主政治和富豪政治等进行了划分，苏格拉底在原则上拥护有知识的人进行城邦的统治，他将富豪政治或者说是僭主政治看做是非法的，应该受到抨击的。

同样苏格拉底也并非认为民主制就是完美无缺，只不过是相比于僭主制，民主制的缺点相对来说要少许多，所以说苏格拉底对于民主制的批评力度相对来说就要小很多。

在苏格拉底的哲学思想之中，美学也是一个重要的组成部分，在他看来，德行就是一种善，而善和美又是一致的，所以说美的东西实际上也是善的东西。因此苏格拉底倡导的美并非一种浮在表面的美，相反是那种内在本质的美。

苏格拉底在探寻一个人的美时，从来都是从他的德行或者是善来看的，从来都不会只关注外表。不过苏格拉底也不是否认人的外在美，只不过是觉得外在美并不是靠装扮而来的，相反应该说是从生活实践中锻造而来的。

在苏格拉底的认知之中，美也不应该是空泛的，尤其是希波战争之中在古希腊兴起了一股奢侈之风，苏格拉底认为这一时期倡导的喜剧，音乐不过是一种消遣娱乐的东西，根本就不能与农业等一些实业相提并论，所以从这一个角度去看，苏格拉底认为的美还应该是有效，有用的东西。关于他的这一观点，其实早在此前赫拉克利特就曾经提出过，着重强调了美的物质方面。

可见美的确是善的，同时也是有益的，所以美是双方面的，既有感性的一面，同时也有物质的一面，每一个客观事物之中都充斥着美的存在，人的各种好的品质是美的，自然界的花草也是美的，只要符合一定的标准，这些事物都可以被称作是美的存在。

作为生活在古希腊时代转折期的哲学家，苏格拉底的哲学精神，美学思想等都不同程度地体现了这种社会矛盾的现状。

苏格拉底注重理性，追求美德，他在法律和政治上的许多思想即便是现在看来也依旧没有过时。当然苏格拉底的思想中也存在着一定的不足之处，比如说他在哲学上依旧会陷入到唯心主义之中，这方面的局限性也是他没能够去克服掉的。