如何通过孔子学为人处世（如何与自己相处）

《论语》里仁篇第四（1）

【原文】

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

【释义】

孔子说：居住在有仁德的地方最为美好，选择居所不看周围的环境，这能算有智慧吗？

【乐读】

本句为《里仁篇》开端，《里仁篇》集中讲述的是孔子的核心思想——仁。

学习《论语》以来，时常有种“欲辨已忘言”的感觉，某段内容就好像一个圆心，从不同的时代、不同层面、不同维度都能发散出无数条射线。无知如我，惭愧如我，只能从自己有限的理解中，攫取其中一两条，这对于我而言，却已经是尽力而为。

想到了那句“你的顿悟，是别人的起点”，不过，慢慢爬，像蜗牛一般，总会看到不同于以往的世界。

本句的感觉尤其如此，本来，这是一句很容易理解的话，强调环境的重要性，根据不同的场景延伸出不同的维度。

• 外在环境

教育环境，人之初性本善，孩子们的天性好像一张张白纸，养育者的不同选择直接影响孩子生命的基础。古有孟母三迁，今有天价学区房，所谓“蓬生麻中，不扶自直”。

现在我想到大学宿舍里的人，印象最深的还是大家比着学习暗自较劲的状态，可以说是整个班级的一个奇葩宿舍了。不可否认的是，每个人都能体会到环境对于一个人尤其是未成年人的重要性；

生活环境，虽然高楼大厦让我们很难再有乡里乡亲的感觉，但街坊邻里、互帮互助的温暖依然存在，我的一个朋友，今天和邻居包饺子，明天又收到邻居的爱心蛋糕，十足十的让我羡慕，有个好邻居，平淡的生活好像都增色不少。

工作环境，职场中我们会接触形形色色的人，工作的选择或许是主动的，但工作环境中接触的人被动的成分居多，在同样的环境里做出不同的选择，里仁为美，从不同的人身上发现亮点，为我所学为我所用，这是一种心态，更是一种能力。

• 内在环境

除了周围的一切，更为重要的，还有我们自身，这一点，南怀瑾先生的阐述高屋建瓴：“里仁”的意思也就是一个人如何处在仁的境界。处世、处人，尤其是自处，都有“自处之道”。

仁是内心修养的外在行为体现，内心处在仁的状态，行为才会有所表现。这个说法有点类似于政治学中的“内因决定外因，外因通过内因起作用”。

《风起长林》：

萧庭生为大梁长林军统帅，萧平旌之父，为国尽忠，死而后已。

路原为长林军统领，与莱阳王勾结，叛变被诛。

萧平章，非皇族，叛臣路原之子，长林军主帅萧庭生义子，长林王府世子。

萧元启，武靖帝萧景琰之子莱阳王遗腹子， 初受封三等莱阳侯，后封双珠莱阳王。

萧平章与萧庭生在路原坟前的那场戏感人至深，二人虽无血脉之亲，养育与教导之恩已浓于水，于家于国，坦荡忠诚、俯仰天地，为了解救萧庭生、平定战乱，平章在生命与忠孝之间选择了后者。

而萧元启，根红苗正的皇族血脉，最后起兵造反，萧平旌以长林之名，三日号召数十万大军，千里起兵勤王，萧元启功败垂成，身首异处。

路原与萧庭生，同样是被梅长苏在掖幽庭救下的孩子，本应合力护国，鞠躬尽瘁，路原却走了不同的路。

萧平章与萧元启，同样都是叛臣之子，一个义薄云天，另一个篡位谋逆，也走了不同的路。

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人们常说，三观不同的人很难走在一起，什么是三观——人生观、世界观、价值观，再往下一层具体是什么，普通人很难解释得清楚。我也不知道，不过倒是有些自己的理解，却不知对不对。

与其说三观，莫不如具体地说是思维模式和认知方式，人的喜好、行为甚至习惯可能会改变，但思维模式和认知方式很难在短时间内改变提升。

俗语有云“门当户对”，佟大为主演的《门第》这部电视剧充分说明了生长环境的重要性，大部分的人一辈子固守一种认知方式，没有契机，无从觉知，也就无从改变。

里仁为美，外在的环境固然重要，却常有过犹不及之陷阱，以致于超出自身实际能力追求非理性期待。想上重点学校是人之常情，但为天价学区房倾家荡产完全颠覆正常生活模式就得不偿失。

而内在的环境——求仁——处世、处人、自处之道却无过度之虞，我们缺乏的，往往更多的是求仁得仁的心境。

自处、慎独，里仁为美。

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【作者】80后宝妈，读书学习、育儿育己，期待在温暖的尘世中与你不期而遇。

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