谭嗣同被斩梁启超去了哪（走向共和中梁启超篡改谭嗣同）

《走向共和》关于谭嗣同《狱中题壁》的解读，来自于哪位学者？是否符合历史事实呢？

戊戌变法失败以后，谭嗣同等六君子被慈禧残忍杀害（审都没审），血洒街头。谭嗣同在狱中墙壁上写下那首举世闻名的《狱中题壁》：“望门投宿邻张俭，忍死须臾待树根。吾自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

这首诗最早见于梁启超的《谭嗣同传》，后在其《饮冰室诗话》中再度提及。1969年，台湾学者黄彰健对此首次提出质疑，认为这首诗并非谭嗣同原作，而是遭到了梁启超的篡改。他的证据来自于一本名叫《绣像康梁演义》（1908年出版）的小说，小说中描绘了六君子之一的林旭曾经吟诵了一首内容相近的诗，即“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，而诗中“公罪”恰恰指向维新派“围园杀后”这件惊天大案，显示出谭嗣同的光明磊落，遂将此诗认定为谭嗣同原诗。

电视剧《走向共和》，正是采用了黄先生的这一观点。

不过，仅凭一本小说中的一条史料就断定此案，显然违背了历史考证学中“孤证不立”的原则。所以，这一结论历来遭到不少学者反驳。

1994年，历史研究者发现了当年刑部主事唐烜的日记《留庵日钞》，其中就记录了谭嗣同在狱中所作的诗，“诗云：望门投宿邻张俭，忍死须臾待树根。吾自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”显然与梁启超在《谭嗣同传》中引用的诗是一致的。至于梁启超为何能得到谭嗣同的原诗，则是因为当时谭嗣同将诗写在监狱墙壁之上，狱卒感佩其大义凛然，刻诗遂不胫而走。同时，唐烜说，自己所录谭嗣同的诗，乃来自于刑部署内的传抄本。至此，梁启超篡改说显然不能成立。

这一新证据出现后，黄彰健也不得不承认：“由唐烜《留庵日钞》所记，可以证明‘去留肝胆两昆仑’确系谭诗原文，未经梁启超改易，可以修正拙说。”但他坚持认为那首“手掷殴刀仰天笑，留将公罪后人论”也出自谭嗣同之手，乃入狱后所作，而“吾自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，则为入狱前所作。这种说法虽没法证明其错，但也略显牵强。

故此，学界通常认为：“望门投宿邻张俭，忍死须臾待树根。吾自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，即为谭嗣同《狱中题壁》原文，并未遭到梁启超篡改。

《走向共和》中的场景，并不符合历史事实。