开封有个包青天,铁面无私在人间（开封有个包青天）

在中国历史上，包拯是一个“箭垛式人物”。

“箭垛式人物”是胡适创造出的名词，意指把同类型的不同事迹安插在同一个历史人物身上，并把这个人作为精神的楷模。

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包拯身上集中了中国人对文官所有美好的想象：公正不阿，清正廉洁，断案如神。胡适在他的《七侠五义序》中说，包龙图和黄帝、周公三人，是中国历史上最有福的人，因为民间的传说把包拯选做一个箭垛，把很多折狱的奇案都射在他的身上。

你可知道，宋朝官员包拯红到了日本，他的故事在日本江户时代一位藩主身上再次上演？

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包拯（999年－1062年），庐州合肥（今安徽合肥）人，二十八岁考中进士，任过京东（治宋州，今河南商丘）、陕西、河北路的转运使，担任过扬州、瀛洲（今河北河间、高阳等地）的行政长官，回汴京后担任开封府尹，天章阁侍制，和龙图阁大学士。

宋仁宗夸包拯公而忘私。与他几乎同时代的司马光与欧阳修对他推崇有加，说他“性好刚”、“刚而不愎”。从宋代开始，民间就流传着包拯断案的故事，出现了《包待制智赚合同文字》）和《三现身包龙图断冤》这样的话本。

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到了元明清三朝，有关包拯的艺术作品开始大量流传。元杂剧中有关汉卿的《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》，以及郑廷玉的《包待制智勘后庭花》等。

明朝出现了《龙图公案》，清代出现《三侠五义》，这些公案说成为戏曲的绝好素材，为《包公案》等评书奠定了基础。

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包拯去世后的五百年后，日本江户时代的1677年， 大冈忠相（Oka Tadasuke）出生于越前地区一个近卫武士贵族家庭。成年后，出而为仕，在四十岁时担任江户町奉行。

江户町奉行是江户（东京都旧称）的最高行政和司法长官，掌管整个江户城的立法、行政、司法、警察、消防。——你看，是不是和“开封府尹”差不多？——他的形象出现在《大奥》、《八代将军吉宗》等NHK大河剧中。

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笼罩在大冈忠相身上的光环也和包拯差不多：刚正不阿，断案有道。特别是涉及到“二母争子”的判例，两个人都是抓住了关键点：“母性”。

• 故事起因：两个母亲都说孩子是自己亲生的，争执不下，因此闹到了官府。
• 包拯的判例：让两个母亲一人拽住孩子的一支手臂，用力往自己身边拉，谁把孩子拉过来，谁就是亲生母亲。没拉几下，亲生母亲就放手了，因为她不忍看到儿子被拽得哇哇大哭。
• 大冈忠相的判例：宣称为孩子占卜，说孩子会与亲生母亲有二十年的母子缘分，然后便会身染重病，后半生要由母亲辛苦劳作来养活。假母亲立刻撇清关系。

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包公案小说里，争子的两位母亲一个是正妻，一个是妾；大冈忠相的故事里，一个是前妻，一个是后妻。

虽然断案手法稍不一样，是正如上文所说，不都是通过观察“人性”在冲突中的表现，来判断孩子的亲生母亲到底是谁吗？

其实，很多学者早就看出大冈忠相的传说和包公传说之间的关系。东京大学小岛毅教授就认为：其实话应该这么说，大冈传说的大部分，都是包公传说的翻版。（注）

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那么，为什么日本民间会有意识地塑造一个和包拯类似的人物呢？

• 首先，包拯所处的宋朝和江户时期日本很相似：政治稳定，经济发展，城市空前繁荣。城市的繁荣的一个结果，便是民间诉讼的增加。人民希望出现公正廉明、明辨是非的人物。
• 其次，宋朝时期政治、经济和文化对日本影响巨大。虽然日本从唐末便不再派出遣唐使，但仍有很多日本学者和僧侣来到宋朝，并把宋朝的文化成果带回日本，著名的有奝然、荣西和成寻等人。

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包拯，作为一个民间塑造的完美文官形象，由此红到了日本。

注：《中国思想与宗教的奔流：宋朝》（日）小岛毅著；何晓毅译。