三个摩梭女子的故事纪录片（三个摩梭女子的故事）

听说，今天霉女想搞事情？男女平等，又是啥话题？

不急不急，且听我娓娓道来。

男女平等不仅是个老生常谈的话题，而且永无定论。

女权和男权，公说公有理，婆说婆有理。剪不断，理还乱。

让霉女上吗？你们想多了，臣妾做不到啊。

世界本来就不平等，又哪来什么男女平等。

男女平等这个观念只要继续存在，就意味着男女不可能平等。

要做到男女平等，就先得把这个观念剔除。

不然为什么就连男女平等这句话，都是男的在先，女的在后，难道是因为顺口吗？

看，谈男女平等，一不小心就会成杠精。

如果实在要谈，大可先绕开这个错综复杂、没法解开的结。先看看除了已被固化的男女角色，是否还存在的其他的男女模式。

01《三个摩梭女子的故事》

摩梭族位于云南省丽江地区宁蒗县永宁乡，是中国唯一的母系社会，男不娶，女不嫁，人们终生与母亲和兄弟姐妹同住，没有主流社会的婚姻与家庭。摩梭人重女不轻男，没有“男压迫女”、“女打压男”的问题。

走婚是摩梭人特有的文化，指情投意合，有感情基础的男女通过男方到女方家走婚，以维持感情和培养下一代的方式。

走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有传统意义上的婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高。

《三个摩梭女子的故事》是2001年拍摄的纪录片，通过老中青三代摩梭女子的生活与对话，来呈现母系摩梭文化的独特风采。（感兴趣的可以上B站看）

霉女难不成推崇回到母系社会？

额，你当我傻啊。（白眼，自行体会）

02 文化“进化论”

达尔文提出“适者生存”，其核心概念是“适应与自然选择”，而非进化。换句话说，“适者”之所以“生存”并非源自“进化”，而是“适应与自然选择”的结果。文化大抵如此。在历史发展过程中，适应历史发展的文化得到保留，反之则被淘汰。但淘汰不等于糟粕，不同文化各有千秋，没有高低优劣之别，只有适不适应之分。

母系社会作为原始社会的一部分已经被人类遗忘在滚滚历史长河里，取而代之的是以男性为主导的世界，推崇一夫一妻制，夫妻组成小家庭，共同养育后代。而且，为了更加高效的合作，大部分家庭选择了男主外，女主内的分工模式。

这种家庭分工模式，是很多男女问题的根源。长此以往，不一而足。

最常见的就是男女（女性为主）对于家庭分工的抱怨和批判。

一方抱怨现在社会对于女性的要求和束缚太多。要求适龄女子组成家庭，生儿育女。有工作的，需要练就分身乏术，工作和家庭兼顾。没这功夫，不好意思，不得不放弃工作，选择家庭，牺牲太大，自我太少。

另一方则委屈巴巴。吐槽自己在工作上忙成狗，回家还要被训成狗。原来以为在买房买车，娶妻生子之后生活会是一条坦途，没想到日子才刚开始。压力山大，男人哭吧哭吧，还不能掉眼泪。

所以，谁对谁错？社会到底对谁不公平？

说到这，你可能会想，既然结婚那么苦，我还不如自己独乐乐？

是可以，可奈何你爸妈不同意。

既然女性主导下的母系社会已被历史淘汰，而现今男性为主导的传统家庭分工又饱受抨击，那我们又该何去何从？

当下的问题往往需要从历史中得到借鉴和启发。

取其精华去其糟粕乃第一要义。

03 我是我，他是他

女性要寻求男女平等，首先得脱离男性视角下的他者角色。在成为别人的女儿，别人的老婆和别人的妈妈之前，你得先成为你自己。否则，男女平等，只会像无根的浮萍，在哪都站不住脚。

三个摩梭女子中有一个叫达史拉措。有一次，她和老公孩子去外地旅游，到酒店登记房间时被要求出示结婚证，但他们没有。原因是一次家里搬家，扫地的时候达史拉措的妈妈把结婚证扫了出来。看着有点破的结婚证，达史拉措说没什么用，就把它扔了。

达史拉措生小孩的时候，朋友打电话来问她生的男孩女孩。当时达史拉措正因为剧烈的疼痛躺在床上，被朋友一问，才想起这事，便问帮她接生的妈妈自己生的是男孩女孩。她妈妈问达史拉措问这干嘛？她说自己接生的时候只顾着小孩的手脚，没有留意，随即才去看看。

达史拉措“嫁”给了一个汉族人。达史拉措的爸爸说按照汉族的礼节，男方要给女方彩礼钱，女儿算嫁到男方家当媳妇。达史拉措的爸爸不赞成，他说自己不是卖女儿。他和男方说，你和我女儿开心同意在一起，你们就成一个家，你们可以有共同的生活，但我的女儿还是我的女儿，不是嫁给你。拿彩礼，嫁女儿，这更多是金钱的关系而不是人的关系。人和人之间应该和睦相处，而不是当金钱的奴隶。

达史拉措的观点和父亲是一致的。她说，如果听到别人说自己是某某人的老婆，会觉得特别不舒服。我不是他的，他也不是我的，怎么能说我是他的什么，他是我的什么。我是我，他是他。最多我会告诉他们，他是我孩子的爸爸。

04 我就是“老板”

平等从来只能靠自己争取，而不是奢求别人给予。只有当你自己不觉得和男性有什么不一样的时候，你才能平等地看待自己的辛苦、委屈与酸楚，而不是把你的人生依附于他人，把那些求而不得怪罪于人。

还有一个摩梭女子叫阿马车·车拉措，是泸沽湖的一名导游。她是村里面第一位用手机的女孩子。在她那，大家都说城里的女孩子带手机带传呼的，不是妓女就是老板。每次大家这么说车拉措的时候，她总是很自信的说我就是老板。

在摩梭村寨，车拉措每天都要接待很多游客，她主要带他们去游湖、牵马，晚上还要主持篝火晚会。车拉措说最讨厌的是有时候客人和女孩子摔跤，赢了就故意压着人家不起来，趁机占便宜。如果她碰到这样的客人，她会狠狠地把客人摔在地上。

车拉措说很多游客以为摩梭族的走婚是很随便的，只要看上的姑娘都可以和她走婚。如果客人只是随便说一两句，没有强力要求的话，她们就会很客气和客人说：你那么自信吗？你那么有魅力吗？你以为你那么帅吗？说了以后，他们就不好意思再坚持了。

有一次一个广东男人和车拉措等三个女孩子说非要和她们走婚，还叫她们开个价。结果车拉措气得站起来打了他两个耳光。被车拉措的同事朋友达玛大骂了一通，说：你不要以为有钱就什么都买得到。你有钱，来到泸沽湖是行不通的。如果你想要给钱的走婚，就不要到泸沽湖来，你们家乡肯定比我们这还要多。

达玛说城里的男人比较累，摩梭男人过的比较实在一些。城里的男人过分的充实了，太辛苦了。很多客人以为摩梭族是母系社会，所以男的地位比较低。她说其实不是这样。摩梭人有句俗语——天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。可见，摩梭男人有多受尊重。

达玛说在城里打拼的摩梭人都特别辛苦。她是家里唯一一个女孩子。那种辛苦是没办法用语言表达出来的，但是她觉得特别满足。达玛说能够辛苦也是一种幸福。人一辈子才几十岁，这一辈子能多做些事情，感觉很满足。不管是对家庭也好，对寨子也好，能多做些有益的事情，觉得很知足很幸福。

“结婚有什么好处？”

车拉措：“结婚最大的好处？我想一想啊、、、、、、”

停顿几秒后。

“不知道。”

“结婚最大的好处？”

我：还没结婚，我也不知道嘻嘻。不过，和喜欢的人结婚，好处应该很多吧。

05 自由远比平等重要

我看过很多人对男女平等的看法，但都不及《三个摩梭女子的故事》给我的启发。

摩梭男女不给自己设限，不以性别之差“绑架”对方，独立而自信，温柔且坚定。

他们对爱情、婚姻、家庭的通透和豁达，令你我都神而往之。

可回过头来审视现实，可谓一片狼藉，满地鸡毛。

有多少年轻人最无助的时候就是长辈说出那句“不孝有三，无后为大”？结婚好像完成使命，到了年龄就该娶妻生子或者相夫教子。

有多少年轻人从学校毕业后就开始被逼上相亲的不归路？一年如此，年年如此，岁岁如此。还没等到而立之年，不管你喜不喜欢，想不想结，你就在父母的一哭二闹三上吊之下宣布妥协，草草步入婚姻的殿堂。

有多少年轻人最害怕回家过年？一回去，不管是自家亲戚，还是隔了十八条街的大妈大爷，都在关心你未来的婚姻大事。

有多少年轻人因为结婚的事情和父母争论不休？看着整天惶惶不可终日的父母，心里不断地纠结是不是自己太过自私和自我，是不是自己该按照他们的意愿去生活。

有多少年轻人害怕结婚，而又不得不结婚？明明感觉自己还是个天真烂漫的孩子，但却不得不穿上礼服扮演成熟的大人模样。

有多少年轻人心里想着哪怕这辈子只有岁月和我，也不愿将就错过？可现实往往是，对的人还没来到，你却要提前离场。

有多少年轻人努力工作，好好生活，把自己变优秀变更好，只想在那个阳光正好的午后邂逅让自己一眼万年的她/他？奈何，你的好，终究没能让那个想见的人看到。

有多少年轻人其实不怕苦，不怕累，也不怕孤独终老，最怕人生不是为了自己而活，而是为了别人的期待而活？可，世俗之下，苦累很正常，孤独终老却不是。

、、、、、、

婚姻不是义务，而是选择。

年轻人不是害怕结婚，怕的只是结婚的那个人不是他/她。

对待婚姻，不管是父母还是年轻人，如果能像摩梭人一样平等地看待自己，尊重他人，会不会很多事情就能简单快乐许多？

无论男女，能按照自己的心意去选择生活，才是真正的平等和自由。

若二者不可兼得，我想，自由远比平等重要。

写在最后：

世间不存在亘古不变的真理，现在人们所坚信的道德标准、文化习俗也不存在永恒的真理。有变化才有持续的发展，有包容才有更多的可能性。

当谈及男女问题的时候，甚至任何问题都一样，承认多样性和差异性才能带来理解，有了理解才会有尊重，而尊重是寻求平等的前提。男女平等亦是如此。

个人观点，不喜勿喷。

图片源自网络/侵删

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