论语十二章强调一个人要坚定信念（故失道而后德失德而后仁）

这段话出自《道德经》第38章，请认真阅读完以下内容，希望能带给你一些启发和思考！

【原文】

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；「下德无为而有以为」。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

【古文今译】

上德的人不自恃有德，所以实是有德；下德的人刻意求德，所以没有达到德的境界。

上德的人顺任自然而无心作为；上仁的人有所作为却出于无意；上义的人有所作为且出于有意。上礼的人有所作为而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。

所以丧失道就会失去德，失了德就会失去仁，丧失了仁就会失去义，失了义就会失去礼。

礼，标志着忠信的不足，而祸乱的开端。

预设的种种规范，不过是道的虚华，是愚昧的开始。因此大丈夫立身敦厚，而不居于浇薄；存心笃实，而不居于虚华。所以舍弃薄华而采取厚实。

【我读经典】

道是体，德是用，无形无迹的道显现于物或作用于物是为德，所以有“道”才有“德”。

老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”上德的人，行为出于自然，不自恃有德，所以实是有德；下德的人，恪守着形式上的德，刻意求德，正如有的人只是为了做好事而做好事，是出于某种目的，所以没有达到德的境界。

上德是无心的流露，下德则有了居心。比如有的管理者，没有为员工谋福利的大格局，凡事只为一己私利。为了让公司能赚更多钱，听说有的企业推行让员工学习国学或礼仪，效果甚好，于是依样画瓢。这时候，员工就会质疑，自己都做不到，凭什么要求我们这么做。

现在，人际关系越来越外在化，自发自主的精神已逐渐消失，仅靠一些规范把人的思想行为定着在固定的形式中。当人与人之间的交往，需要用礼来约束，勉强大家去遵循一些规范，礼失而后法，人的内在精神已全然被斫（[zhuó]）伤。

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”礼，是发自内心的真诚与尊重，而非单纯的外在表现形式。我一向不喜繁文缛节，它拘锁人心，同时为争权者所盗用，成为剽窃名位的工具，因此说，“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”我更加向往自然的真情流露，不受外在的制约和拘束。

所以，“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”大丈夫舍弃薄华的礼，而采取厚实的道与德。