毛泽东诗词神话经典赏析（毛泽东诗词神话经典赏析）

一

人民领袖毛泽东，他是伟大的浪漫主义诗人，诗词常化用神话经典，描绘大好河山美景，抒发革命家奋斗豪情。自古以来，诗人善于运用神话传说，创造种种新奇瑰丽的幻境。例如，李贺《天上谣》：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。”李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。《天上谣》是李贺创作的一首游仙诗，全诗想象富丽，具有浓烈的浪漫主义气息。

毛泽东《菩萨蛮.黄鹤楼》化用神话经典，主旨蕴涵丰富：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”诗中龟蛇，指龟和蛇。古代人民常将此二物绘于旗上，以为能消灾避害。“龟蛇”一词，最早出自《周礼·春官·司常》，有三个意思：龟和蛇、玄武、龟山和蛇山的统称。关于黄鹤楼有两种传说。一说是曾有仙人驾鹤经此；一说是曾有道士在此地辛氏酒楼的墙上，画了一只会跳舞的黄鹤，店家生意因此大为兴隆。十年后，道士重来，用笛声招下黄鹤乘鹤飞去，辛氏遂出资建造黄鹤楼。该词表达了毛泽东对于他所处时代的沉郁抱负和热切期待，表述忧国忧民情绪的同时，也表达了对革命事业的坚定信念及革命乐观主义精神。

二

从古至今，化用神话战胜妖魔鬼怪的诗词不少。以毛泽东《蝶恋花·从汀州向长沙》为例：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”化用神话中的天兵天将，“天兵”指红军指战员，“腐恶”指敌人，形容词名物化，将“天兵”与“腐恶”两个意象对立，既揭露敌人腐朽丑恶的本质，又反衬革命战士正义不可抗拒。鲲鹏指《庄子·逍遥游》中一种极大的鱼变成极大的鸟，这里作贬义用，将鲲鹏比喻成巨大恶魔。

陶渊明《读山海经·其十》化用神话故事形象展示人类的斗争精神：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。”大意是，精卫衔着微小木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅斗志始终存在。正因为人类有这样的坚强信念与意志品格，才能迎来美好的时光。

伟大诗人毛泽东化用神话经典，寄托战胜邪恶寓意的诗，有《七律.和郭沫若同志》：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼衔微木，只缘妖雾又重来。”首联这两句诗，借用神话小说白骨精的生成，生动而形象地比喻“妖为鬼蜮必成灾”，科学地概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。

三

古往今来，历代著名诗人习惯在诗词中运用神话经典，构建意境，表达诗词主旨。李商隐《嫦娥》 ：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”此诗咏叹嫦娥在月中的孤寂情景，抒发诗人自伤之情，语言含蕴，情调感伤。

伟大诗人毛泽东化用“嫦娥”等神话人物典故，表达对英雄的怀念之情，诗中“嫦娥”欢欣鼓舞，同李商隐诗中的“嫦娥”寂寞伤感形成鲜明对比。以《蝶恋花.答李淑一》为例：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”大意是，试问吴刚天上有什么？ 吴刚捧出了月宫特有的桂花酒。寂寞嫦娥也喜笑颜开，舒展起宽大衣袖， 在万里青天，为烈士忠魂翩翩起舞。忽然，听到凡间传来捷报，两位烈士忠魂，激动得泪流如雨，天地有感，人间大雨倾盆。

伟大诗人毛泽东在诗词中化用神话经典，充满革命乐观主义精神，以《七律.答友人》为例：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”此诗起首，幻化仙女下山浪漫飘渺的图像。神话传说中的舜帝两名妃子娥皇与女英，依傍清风飘飘降临。而九嶷山正是葬舜之处。这二行诗，让人情不自禁地想到《楚辞》里屈原《九歌·湘夫人》中的诗句：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。二位仙子从青山白云之间乘风而下，为何而来？她们是为情而来，为美丽霞姑而来。诗人想象力瑰丽斑斓且情景交融，举重若轻且自然婉转。诗人从地上写到天上，从神仙世界写到现实世界，诗人妻子杨开慧美丽身影与仙女，神人合一，斑竹上凝结万千晶亮的泪珠，红霞片片是仙女的衣裙，也是杨开慧的英灵。“我欲因之梦寥廓”，化用李白《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”句，随着寥廓苍茫的晨景，诗人似乎梦回到芙蓉盛开朝霞满天的家乡。