战国时期儒家具有怎样的地位（儒家和法家分别处于什么地位）

魏文侯依靠吴起、乐羊和西门豹等人，奠定了魏国的强国基础。

可这三个人过于心狠手辣，所以不少人瞧不起他们。

有一次，魏文侯准备选国相，当时有两个候选人，分别是魏成和翟璜。

魏文侯拿不定主意，于是询问李悝，谁更适合当国相。

李悝并没有正面回答魏文侯，打个哈哈就敷衍过去了。

出了王宫之后，翟璜问李悝，国君是不是问你，谁能当国相，你怎么回答的？

李悝毫不犹豫地说，我认为魏成比你更适合当国相。

李悝这话一出口，翟璜瞬间不爽了。

他说：“吴起、乐羊和西门豹这些大才，都是我推荐的，甚至就连你，也是我推荐的，我哪里比不上魏成了？”

李悝笑着说：“魏成向国君推荐了三个人才，被国君奉为老师，而你推荐的三个人才，只能给国君当手下，你自己说说，你有什么资格跟魏成比啊？”

魏成是魏文侯的弟弟，他推荐的三个人，分别是子夏、田子方、段干木，都是学者。

论功劳，这三人显然比不上吴起、乐羊和西门豹，但李悝认为他们更重要，而翟璜也被怼得哑口无言。

为什么会这样呢？因为魏成推荐的三个人，都是儒家门人。

说起儒家，主流评价往往呈两极分化趋势：

喜欢儒家的人，往往把它吹上天，给人的感觉是，没有儒家就没有中国；

讨厌儒家的人，往往把它踩到地，给人的感觉是，儒家祸害了中国几千年。

如果我们站在中立角度看儒家，会发现这种思想似乎有些空洞，而且非常保守。

因为说来说去，儒家都在告诉我们，一定要回到过去，遵从礼法，社会才会安定。

人都是叛逆的，对于儒家这种爹味说教，天生就带有一种反感情绪在内。

可如果将利益掺杂在内，一切都会变得不同了。

比如说，国家即将变法，既得利益者们就会抬出儒家学说，号召大家保持现状，因为我们一直都很遵守礼法，而变法显然是不遵礼法的表现。

换言之，大家都应该接受我们贵族的领导，而我们的任务就是劝人向善，人人遵守礼法。

这样一个上下井然有序、人人遵守礼法的社会，才是最完美的社会啊。

就连孔子都说了：君君臣臣，父父子子；贵族平民，君子小人，强调的都是等级。

且不说这种观点对不对，但很显然，既得利益集团都喜欢这套说辞，所以在战国时代，儒家的地位就很高。

比如我们所熟悉的韩非和李斯，几乎所有人都知道，他们是法家的代表。

但韩非和李斯在闯社会的时候，报出名号之后，总会强调一点：我是荀子的学生。

荀子是什么人？那是正宗的儒家代表啊。

而韩非和李斯，为了推广自己的治国理念，居然扯着荀子的大旗做文章，由此可见儒家在当时的社会地位。

可如果我们继续追溯一下，荀子真能代表儒家吗？恐怕也够呛。

至少有一点我敢肯定，荀子的儒家和孔子的儒家，根本就不是一回事。

比如说，孔子认为人性本善，而荀子却说人性本恶。

大家来评评理，这两个人是一个学派的吗？荀子真的继承了孔子的思想吗？答案显然是否定的。

法家学子在闯荡社会时，总会习惯性地带着儒家的面具，其他各家，其实或多或少也有类似的现象。

所以我们在说起儒家独大的时候，千万不要有什么“战国时期人人思念春秋礼法”的想法。

因为，战国时期的某些所谓“儒家”，其实就是披着一张皮而已。

这也是后世对于儒家争论极大的主要原因。

哪怕是自以为最精通儒家学说的人，恐怕都无法回答一个问题，那就是该如何定义儒家。

这就好像，孔子只是做了个番茄炒蛋，味道还不错。

但后人偏偏要在这道菜的基础上，添加各种食材和佐料。

整到最后，发现这玩意菜不像菜，饭不像饭，倒了有点可惜，不倒又倒胃口。

哪怕是孔子复生，看到现在的儒家，恐怕都会大摇其头：这是儒家？谁创立的？反正跟我没关系。

很多人都以为，儒家之所以会偏离孔子的思想，变成现在这个样子，完全是因为它不使用，所以历朝历代都要对其进行订正和修改。

这个说法大错特错，儒家最大的问题就在于，它太实用了，以至于是个人都想用。

前面我们说过，既得利益集团喜欢儒家，最高统治者其实也喜欢，因为儒家强调礼义廉耻和等级制度。

在社会安定的时候，儒家就是最棒的维稳利器，谁反对儒家，谁就是居心叵测的反贼。

而普通百姓呢？其实也会喜欢儒家，因为儒家可以让他们的人生走捷径。

比如《三字经》里面就有一句话：香九龄、能温席。

意思是说，东汉时期的黄香，九岁就能帮父亲暖被窝，非常孝顺。

汉朝人看到黄香的事迹之后，纷纷自觉地学习，认为这就是儒家最精华的部分。

可大家要知道，东汉时期有“举孝廉”之说，孝顺的黄香最后就成为孝廉，正式步入官场。

换言之，儒家号召大家孝顺父母，而孝顺父母可以当官，你说普通百姓会不会喜欢儒家？

看过儒家之后，你再回过头来看法家，立刻就会发现：与儒家相比，法家似乎更纯粹一些。

吹捧儒家的人，往往是为了现实利益，而信奉法家的人呢？虽然他们说话都比较吓人，但往往都具备更高的理想和追求。

道理很简单，如果只是想混个官位，讨个好名声，那么拜倒在儒家脚下即可。

而法家的那一套，在当时是比较得罪人的。

因为说起来，法家的思想就是把社会变成人间地狱，人与人之间没有道德约束，只讲利害关系，这不是丛林社会吗？

这也是众多学子要披着儒家外皮的主要原因，如果不这么做，在他们没成事之前，恐怕就已经被众人抵制了。

用摆在台面上的大道理来说，儒家永远都是君子形象，可以登堂入室，而法家则是一副刽子手形象，不到万不得已，恐怕谁也不想见到这类人。

韩非和李斯属于形象较好的那一类，因为他们至少还知道披一层皮，而吴起、乐羊和西门豹，显然是连这层皮都没有的，所以即便颇有功劳，却依旧被人瞧不起。

但实际上，当统治者和既得利益集团发生冲突的时候，他们表面上虽然依旧尊奉儒家，但在背地里都开始动用法家手段了。

比如魏国要开疆拓土，用的就是法家门人，各国变法的主导者，基本也都是法家。

,