贵阳古镇景点一日游 我的游记摄影-贵阳黔明古寺

黔明古寺，是国务院公布的首批142座全国重点寺庙之一。该寺始建于明末，重建于清乾隆年间。黔明寺，位于贵州省贵阳市南明河畔阳明路，是贵阳市重要的佛教活动场所。贵州省佛教协会、贵阳市佛教协会均设于寺内。

清咸丰年间，黔明寺曾改作舒家祠堂。民国年间，广妙法师移驻于此，藏经日丰，皈依者众，成为重要丛林。

*末战乱，住僧离散，由士绅舒某代管。舒某私将寺宇改名“舒家祠堂”，其两个女儿皈依栖霞寺方丈广妙，居家修行，在祠堂照料香灯。

1932年，广妙在栖霞寺住持届满，舒氏二贞女迎养于家祠。后因增修禅房，从地下掘出清乾隆三十六年重修黔明寺碑记三块，广妙据此诉请地方法院受理舒某私占黔明寺一案，得贵阳名人平刚、向义等支持，舒氏始将寺宇退还，恢复黔明寺名。

广妙任住持，多方募化，增建弥陀殿，成为举行佛教仪式的主要殿堂，内供丈六阿弥陀佛像；新建藏经楼，藏有宋版影印《碛砂藏》一部共593册，《频伽藏》一部共414册。弥陀殿后为地藏殿。其他如方丈室、客堂、僧寮均修建齐全。广妙曾开期传戒二次。

1946年广妙圆寂后，续宽继任住持，先后开期传授具足戒、沙弥戒各一次，本市及外县僧尼来此求戒者甚众。每逢佛教重大节日或农历朔望，黔明寺都对信众举行受三皈依仪式，每次数十人或数百人。重大节日如释迦牟尼诞辰及每年三次观音会，参加活动的四众弟子约数千人。

黔明寺历来是贵阳佛教活动的重要场所。

抗日战争时期，高僧太虚法师和禅宗大德虚云路经贵阳，均在寺内讲经说法，听众踊跃。1943年在寺内开办过两期战时僧尼训练班。1944年，佛学月刊《海潮音》由上海迁到黔明寺发行，曾出版两期，后迁回上海。1945年，西藏圣露活佛在黔明寺传授“密乘教法”，受灌顶的有王希仲、双清、拓鲁生等知名人士。

解放后（1949年后），黔明寺因年久失修，破败不堪。“文化大革命”中又遭严重破坏，佛像被毁，经籍被焚，僧众离散。

1983年起，省、市人民政府拨款修复大雄宝殿、大悲阁、藏经楼、客堂、斋堂、僧寮、办公楼、山门等，佛门四众弟子乐捐净资于大雄宝殿内重塑释迦牟尼坐像，高2.3米，旁立阿难、迦叶；后墙左右分塑普贤、文殊坐像，两侧有十八罗汉像，庄严肃穆。殿后大悲阁内，重塑千手观音像，高2.85米，仪态慈祥，善才、龙女侍立两旁。阁侧建有客堂、僧寮、香厨。

新建三层藏经楼，飞檐翘角，雄伟壮丽。下层为玉佛殿，供由缅甸请来的玉佛一尊，高约1.5米。

心宽体胖弥勒佛，大肚能容天下事！

曲径通幽处，禅房花木深……

善男信女心虔诚，焚香默祷敬神明……

大雄是佛的德号，有乾坤世界，包罗万象的意思。雄是指威慑群魔，正气凛然的意思。总的来说，大雄就是佛门弟子，佛教信徒对释迦摩尼表达的最崇高的敬意。宝的意思也不是的简简单单宝物，珍宝，宝贵的意思。包代指佛、法、僧三宝，佛法高深无边。释迦摩尼在佛门弟子眼中拥有无上智慧，大千世界中可以震慑群魔，所以将释迦摩尼供奉在大雄宝殿。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。

观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

新建的三层藏经楼，飞檐翘角，雄伟壮丽。藏有《中华大藏经》、《敦煌大藏经》各一部，另有《房山石经》、台湾《大正大藏经》及其他佛经约千余册。下层为玉佛殿，供由缅甸请来的玉佛一尊，高约1.5米。

公元前540年，释伽牟尼佛来到缅甸瓦城说法，见当地独立白玉晶莹通透，清澈，瑞气腾腾、祥光环绕、灵性浮现;其体现出来的美感、高贵和灵气，会给人带来难以言传的瑞兴祥和。即定该玉专雕佛像，因此缅甸白玉又被冠以'佛玉'之称，被选为佛像雕刻最上乘的材料。

地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。

佛光普照有两个意思：

1、字面意思是佛的光明普遍平等的照到一切世界。

2、另外，佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。如《无量寿经》言：“愿我智慧光，普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，开彼智慧眼，获得光明身”。

佛光普照的效果如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·礼佛现光第三十八》言：“阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。

千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨(阿弥陀佛的右胁侍)合称为“西方三圣”。

千手观音是大慈悲的象征，她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。

千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。

看香火以点燃三支香为基本。香点燃后，详细观察，主要从以下几个方面来判断点香者的吉凶：

1、燃香：点香时起火为吉，无火而且冒黑烟为凶。

2、收火：将香放于香炉内，火不立即熄灭为吉兆。

3、火花：一般指灵光香有火花，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为吉兆。

4、明暗：香火柔和而且明亮主吉，昏暗无光主凶，一会明一会暗主事情多变。

5、香烟：香烟直冲云天为神临坛前，香烟盘旋主阴人有冤情。

6、香灰：分为黑白，白吉黑凶；曲直，向外弯曲为泄财，向内弯曲为采福；搭桥，比较复杂，需要专业大师判断，在此先不讲；落顶，香灰频落主吉，香灰顶盖不吉，顶盖为香灰长于一寸以上。

7、火断：点香时点燃后熄灭，除去香受潮的因素外，主有鬼祟纠缠或者堂上有事。

8、甩香：点香时香落，放好后香倒，主阴人抛香或鬼祟骚扰。

9、天地香：天地采香，急焚香火。礼念天中天，赞扬地藏愿。是否发大心，警惕魔捣乱。

注意：因为香的质量不同，看香火首先要选择质量好的不受潮的香，否则以上判断都无意义，当然就不准，决不可把现实的因素归于神佛的喜怒。

客堂为寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。

客堂集外交、内务于一体，事情十分繁杂。客堂还接送方丈手谕的牌告，及时传递着寺内的信息。如本日佛事内容及参加人员，或者其它有关僧众生活行动的消息。

为满足佛教徒宗教生活需要，附设法物流通处，寺内厨房供应素菜、茶点，便利游客。寺内常住僧十余人。1992年农历十月十五日(佛吉祥日)，举行玉佛开光暨方丈宗满法师升座典礼。

一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上，其实这是不对的。因为丛林（寺院）里的规矩只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜。其他人应该站在左右两边才对。

拜佛时应先于佛垫前边站好，两脚距离应前八后二（寸）为宜，两手当胸合掌，然后问询，问询时背与腰的角度应在90º与120º为宜，两手作弥陀印（左手掌与右手背相叠）或观音印（左手背与右手掌相叠），头部抬起时，两食指相对呈一定角度，两拇指并齐至于两食指中间，两食指向上置于眉心为宜，然后放下，合掌，并开始礼佛。

礼佛时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至前方后再将右手移至右前方，此时两膝自然置于拜垫边缘，头部也自然置于两手之间，既所谓五体投地也。五体投地后，两手翻掌向上，并稍微伸出头部1-2寸，表示蒙引之意。

直立时应先将两手翻掌向下，再移右手至拜垫中间，左手离开拜垫后当胸作半合状，腿徐徐直拜垫与左手作合掌状并站直身体。如是三拜后，再行问询，算是跟佛菩萨告别再见之意，这样整个拜佛仪轨才算圆满。

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