或许这才是荣归故里的样子（从古至今这都不是一件容易的事）

西楚霸王说：富贵不还乡如锦衣夜行。吴敬梓在《儒林外史》里面也说：有人辞官归故里，有人星夜赶科场。少年不知愁滋味，老来方知行路难。个中滋味，只有身在其中者，才能体会其中三味。

求学和工作来到北上广深杭等一线城市的人们，无不想着在这里买房置业、娶妻/家人生子。等到愿望达成，觉得终于能够荣归故里的时候。却发现，自己心中的那个故乡，已经回不去了。

在大城市，有一种寄居的感觉，回到家乡，才发觉自己也是异乡人，习惯和见解都已不同。更让人心碎的事，觉得自己奋斗得还不错，结果发现在老家的小伙伴们过得更加舒坦。

住着动辄100多平的房子，开车上班5分钟以内的车程，基本不堵车不限行好停车，很少有雾霾，晚上打打麻将打打牌，生活乐无边啊乐无边。

回头再看看自己在大城市局促的居住空间，每天打拼比狗还累的日子，开着经济实用型轿车，在北京的话每周还有一天不能开。

此刻，你还感觉自己是成功人士吗？

时代的变化沧海桑田，让我们把时间推回到1000多年以前的唐朝，长安也是人人向往的世界性大都市，住在这里的别说外地人，外国人都不计其数。

但由于封建时代的科举制和家族传统，讲究安土重迁、落叶归根。凡是退休的官员一般都要回到故乡，发挥余热、服务家乡，最终形成一个懂礼仪、重教育的乡绅阶层。

另外，科举考试面向全体读书人，官员的孩子不一定也能考中进士，所以一般富不过三代。穷人的孩子只要读书好，也有可能成为天子座上宾。客观上各阶层之间的流动还是比较顺畅的。

但是能够平安退休、回归故里这种待遇也不是一般人能够享受的，很多人都是客死他乡，比如李白、杜甫都最终都没能回到家乡，宋代的大文豪苏轼也死在路上。

还有一些位高权重的因为参加了文官集团和宦官集团的争斗，或者被皇帝猜忌，被发配苦寒之地，或者直接被弄死或赐死。这些大都属于历史上的失败者，人们并不熟知他们的名字，但也不在少数。

所以，在古代，荣归故里从来都不是一件容易的事。

但也有成功的典型，这位大人你们都读过他的诗：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

他就是贺知章，浙江省有史料记载的第一位状元。这位老兄一生平平安安，基本上没遇上什么糟心事，安史之乱没爆发就驾鹤西去，享年86载。和皇帝一家关系还很好，同时还对李白有举荐之恩，是李白的忘年交。没事练练书法，弹弹琴什么的，生活非常惬意。

他退休的时候，玄宗不仅专门给他写了送别诗，还专门派了皇太子率百官送行。他还奏请把自己家周围的几个湖当做自己的放生池，皇帝不但准许，并赐鉴湖一曲（应属湖景地产）。

贺知章很高兴，偏偏又很低调，也没有显摆，而是写了一首回乡偶书：

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

同样是状元，王维就比较惨，前大半生风风光光地过太平日子，没料想活到50多岁就遇到了安史之乱。长安被占，玄宗出逃，王维来不及跑就被俘了，因为有才学、声望高被迫担任安禄山的音乐诗歌总管。

这是他一生难以抹去的伤痛，肃宗还朝之后，按律当斩，幸亏自己的弟弟王缙平叛有功以放弃刑部侍郎的官位为担保，为他求情才获免死罪。从此，就一心参佛去了，写出了“行到水穷处，坐看云起时”的千古佳句。

总得看来，王维还算不错，最终得以安享晚年。和贺知章同时代，写出对故乡真实情感的另一位诗人，下场和名声就差到极点了。

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

此诗写得极好，把在外游子快要到家时的心情描绘得入木三分。逢年过节，每次坐火车、汽车回到家，当你身边人说起乡音，你的心情如何？仔细回想一下你会懂。

此诗作者宋之问，是高宗、武后一朝著名的宫廷诗人，但是人品低劣，结交武后男宠和外戚武三思，不惜举报自己的好朋友来升官，后来又依附安乐公主和韦后（分别是唐睿宗李旦的女儿和老婆）一党，为时人所不齿。

这还不算完，据说他还为了霸占外甥刘希夷的佳句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，不惜用土麻袋压死亲外甥。当然，也有可能是后人安在他头上的事，因为他人品差，所以就没人去细究真伪。

宋之问用一生的经历淋漓尽致地诠释了什么叫趋炎附势。当然，他最后也没得善终，更没能荣归故里，等到中宗李显和玄宗李隆基清算老账时，直接把这个没节操的诗人赐死在流放途中。

到了刘禹锡和韩愈这里，他们的运气也算不错，躲过了安史之乱的超级动荡期，一辈子虽屡被贬谪，但总算有惊无险，最后都以正部级退休老死在家。这可能是运气，但也可能与他们为人正直、刚正不阿有关。

为人正直、刚正不阿，不与世俗同流合污，虽然活着的时候会有很多不如意，仕途上总是坎坷非常，但是一般来说不会犯原则性的大错误，加上努力奋斗、自强不息，当那些善于结党、斗争、倾轧的人冲到前面你死我活之时，他们在后面默默耕耘，最后发现，自己竟然坚持到了最后！

而那些投机钻营、自命不凡之人，往往在相互争斗中失去了平常心，人品低劣，所以周遭树敌无数，最终往往落得凄惨的下场。所以，到最后，恪守正道、勤勤恳恳才是安身立命之道。

说回韩愈。韩愈深知能够荣归故里很不容易，所以在他看到朝里的老人退休，心情都是无比地高兴和激动，但更多的是羡慕。这一次，他为我们留下了散文《送杨少尹序》，就是送别一位工作到七十岁才退休的老人。

写这篇文章是因为自己在家养病，不能前往相送，以此表达心意。

原文附后，有兴趣者可自览。老规矩，这里直接告诉你中心思想：

您老人家终于退休了，一定有很多人去相送吧。西汉贤者疏广疏受叔侄二人，他们退休的时候，人民群众都在道路边相送，为他们叹息哭泣。后世还有人为他们画像。不知道现在有没有人为您做这些事呢？

我听说宰相为了让您能够安享晚年，还给您留了一个少尹（副市长）的虚职，薪俸不停。您这样是带薪归乡，应该可以放心养老了。以前当官的都是靠俸禄养家，一退休就断了生活来源。

您既有退休金，现在又能荣归故里，大可理直气壮告诉家乡人：这些树都是我们家的长辈所栽，这些小河我小时候常在此钓鱼，他们一定会无比尊重您的。而且，人们一定会以您为榜样，告诫子女最后都要回归家乡。我估计您以后会被祭祀在家族的祠堂里了。

这里，疏广疏受二人是西汉宣帝时期的太子老师，都是聪明人，疏广总结为官之道就是见好就收，别等着让人贬，所以劝侄子跟自己一起退休。于是俩人都回到老家办私学，教育家乡的子弟，美名传于后世。以下是叔侄俩的塑像。

杨巨源是国子监的副校长，也是教育口的老干部老领导，应当是韩愈当年在国子监的同事。韩愈此次送别，即是表达同僚之谊，也是抒发自己心中所想。看到老同事，就想到自己也已经上了岁数，不知道自己退休那一天会怎么样。

除了送别，竟然还有勉励，不停用西汉疏广疏受的例子来提醒杨公和世人，见好就收、荣归故里、培养后人才是儒家正统，不要老飘在外面。同时，强调带薪退休。这些其实应该都是韩愈所羡慕的事情。

否则，为什么他会专门为这件小事而专门作序呢，应当是有感而发。

韩文公心思可谓深沉，57岁的时候，战斗了一辈子的韩愈告病在京休养，死在京城家中，葬在老家河阳，朝廷追赠礼部尚书。

最终，相当于还是在任上去世，生前也没有做到荣归故里。

原文：

昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；

而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

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