道德经第十三篇感悟（感悟人生智慧白话译文道德经）
老子在几千年前说的道理，在今天依然不为我们所理解。
我们现在做的，正是他让我们远离的；他让我们做的，却是我们充耳不闻的。他用五千言说了一个真正能改变我们一生的办法，我们却用他所举的反例不断尝试，终其一生之痛苦烦恼到头来才意识到老子是对的。
或者，我们相信老子是对的，但更愿意人生多些刺激。因为我们还感受不到平淡宁静带来的快乐，所以更执着于物质精彩带来的感官享受。
这个选择也许不能被批判！
但是在你郁郁不得志的时候，就不要抱怨和抗拒痛苦的存在了，要不然你的目的在哪里呢？你选择方向的意义又在哪里呢？
白岩松说：痛并快乐着。如果是这样的话，值得赞扬。因为当你不再快乐并受够痛苦的时候，顿悟的机缘才有可能降临到你身上。
如果你痛并抗拒着它，用不多久就会崩溃，看看如雨后春笋般的抑郁症患者吧！
有句话说：男人靠征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界。
那么，男人靠什么征服世界呢？
征服自己！
女人靠什么征服男人呢？
男人（女人）思维中无止境的欲望！
说到底，无论成就你的内在还是外在目的，首先要打败的就是思维对你的全面操控。
你眼中的世界并不是你的世界（凡所有相皆为虚妄——一个思维为你描绘的三维空间，一个虚幻的自我感。），你心中的世界才是你的世界。
上下五千载，人生近百年，看起来遥远的差距，也不过弹指一挥间，朝代更迭，人物跌宕，其实就是人生写照，走不出这个怪圈，历史就会不断重演。
夫唯不争，故天下莫能与之争！
将欲取天下，而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
故物或行或随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
译文以满足一己之私利为目的来征服天下，我认为是无法做到的。天下是“道”之子，是你的，也是我的，更是天下万物的，试图征服它是不可能的，试图控制它更是不可能的（天下为公方能成其私）。凡是以私利与天争的无不败北，凡是以私利为目的掌控天下的都不会太久（朝代更迭三百年魔咒。为满足私欲展开人生，结果也是注定的。）。
因为万物都是在“道”的规律下变化的，所以，任何事物都会有主动前进的时候也有被动跟随的时候，就像人，有呼气就有吸气，有强大的时候就有弱小的时候，就像车，能装载重物，但超过它的承载能力就会损坏。
所以得“道”的人做事都不会走极端，不会试图打破事物的发展规律，也不会追求奢侈超需的生活，谦虚低调不张扬。（天子也好，平民也罢，无论有没有能力，都有一个胜天的愿望。这并不可笑，人性使然、欲望使然，思维所向，所以皆以此为荣耀，不如此反成异类。或是因为不信“道”之规律，以致心无敬畏；或是一时得意，无法无天；或是自怨自艾，怨天不公；或是欲求不满，难以安驻当下。深陷思维妄念，忽略内心感受，导致觉知休眠（“一”）。这里的“执”是偏执，对思维运作模式的过度依赖。）
原文以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
译文得“道”的人辅佐君王，不会轻易鼓动君王用武力逞强天下（不以暴政管理国家，不以武力侵略他国）。你怎么对待别人，别人也会怎么对你（因果循环恩怨纠葛）。武力侵略他国，驻军之地劳民伤财，社会动荡民心不稳（古代物资匮乏），大战之后生灵涂炭，民不聊生。（对个人来说就是不能通过压榨他人来成就自己）
至善，是我们最终的归宿，但是这个结果不是通过压迫凌霸他人实现的（东方的智慧已经在收获，西方的恶果正在显现）。实现了梦想，也不要自我膨胀，自吹自擂，骄傲自满，也不要把功劳据为己有，更不要以此压迫他人。（这里的例子其实还是说个人对人生应该有的态度，因为你的人生你说了算，你才是自己世界的主宰）
生命走到强盛的时候，也就意味着衰老开始了，这是规律，但刻意通过外力来使自己违背规律得到一时的强大，会让你早早的衰退（透支、放纵）
我们大可以把书中对圣人、明君的描述看作是对自己的定义。以圣人之为修心养性，以明君之举面对生活，前者是“体”，后者为“用”。所以，“道”不是虚幻的形而上，而是可以主导生活的灵丹妙药。
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，非美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。
译文（这一章就不做过多字面解读，因为字面意思已经很直白了。加之其指向明确，而我不过是普通民众，所以不能指点江山。但可以从中引申到生活感悟中解读，或仍不离其意。后一段的描述应该是对应上古时期君主的做法，因为上古时期都是以礼治天下，所以不得已而为之的时候，胜了也不觉得开心，反而用特别的礼仪警示自己不能妄自菲薄。）
“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”武力、争强好胜，背后有着极大的隐患，有修养的人是不会采用这种方式处理问题的，如果迫不得已采用这种方式，也会适可而止，并不以此为乐。（正当防卫）
原文道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。
译文“道”虽然没有具体的形状，而且忽隐忽现，但却没有任何东西可以控制它。君主如果能守“道”治国，必定民心所向。（依道行事，人生还有什么应对不了的问题呢？）
天地之间，水气融合条件成熟便会降下雨水，但这不是你想要它就会来的，不想要就不会来的。（尽人事听天命）
从人类开始认识世界，就知道利用事物了（有名，万物之母）。知道事物可以为我所用，也要适可而止（不盈）。知道控制欲望，做事就会长久。若把“道”灵活地运用在生活之中，人生就如同山谷江海一样辽阔包容，无往不利。
（未完待续）
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