达尔文的进化论是否歪曲真理（达尔文进化论从被诋毁到成为科学真理究竟经历了什么）

正如牛顿通过发现宇宙中控制物体的规律来统治17世纪的科学一样，达尔文（1809-1882）通过发现控制人类进化的规律来统治19世纪的科学。

达尔文

进化论对达尔文来说并不新鲜：在他之前，进化论已经被提出并有所应用。让·德·拉马克（ 1744－1829年）早先对一种传统观念提出了挑战，即物种在一段时间内被创造出来，并在此后一直存在，具有不可改变的稳定性。拉马克设想了一个从蠕虫到人类的完整进化过程，并试图用习得理论来解释这种进化过程。马跑得快，腿就敏捷；长颈鹿吃高树枝，脖子就长。任何这样的物理变化都会通过遗传过程传递下去，成为下一代的起点。

在拉马克之后，查尔斯·莱·汤迪出版了著名的《地质学原理》三卷（1830-1833），这本书推广了地球表面形成的“同质性”或渐变理论。过去，人们一直认为地球表面是由火山、地震和洪水等灾害造成的。在阿尔卑斯地区发现的海贝被认为是诺亚时代洪水留下的。相反，里尔认为，地球表面是地质力量的产物，如数十亿年来的冰侵蚀、风和水侵蚀、冰冻和融化。

红色岩石蟹

当时，进化论思想不仅在自然科学中很突出，在社会科学中也很突出。自20世纪40年代以来，卡尔·马克思写道，所有的社会制度都在不断变化。从人类历史开始，一个社会已经向另一个社会让路——原始部落主义已经向古代奴隶制让路，奴隶制已经向封建农奴制让路，农奴制已经向现代资本主义制度让路。因此，他自信地预言，资本主义制度将让位给未来的社会主义制度。当时，更具影响力的是赫伯特·斯宾塞的无所不包的进化论（1820-1903）。他将他的理论应用于所有事物，包括物质、生物、文化和社会。斯宾塞在1857年的《进步：它的规则和原因》一书中写道：“无论是在社会的发展中，还是在政治、制造业、商业、语言、文学、科学的发展中，这种从简单到复杂，经过不断变化的进化始终保持着。还有艺术。”

澳大利亚小袋鼠

这就是达尔文创立划时代理论的环境。达尔文出生在一个有两代人的家庭里，两代人展现科学才能，两代人展现科学才能。当他上剑桥大学的时候，他把更多的时间花在收集和研究动物和昆虫上，而不是花在研究上。认识到他的潜力，一位教授建议他在政府即将开始的全球科学考察“比格犬号”上成为一名无报酬的博物学家。这次航行从1830年持续到1836年；在这次航行中，达尔文对观察到的各种物种的变化印象深刻。例如，在孤立的加拉帕戈斯群岛，他发现了一些物种，这些物种显然起源于大陆，但不知何故已逐渐变得不同。这打破了物种不变性的旧理论，但突变如何发生以及为什么发生的问题仍然没有答案。

在探险归来两年后，在书中他提出了一种理论，如果不消除过剩的人口，人口要比食物增长得快。

人类和猩猩一同伸手触摸DNA螺旋中心

然而，达尔文仍然无法公布他的发现。直到1858年，当他收到另一位博物学家阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士（1823-1913）的一封令人吃惊的信时，他才继续收集证据。华莱士在巴西和东印度群岛生活了许多年，在那里他吸收了大量的动物学知识。1858年2月，他在莫卢卡斯的特内特岛上与疟疾一起躺在床上时，想起了马尔萨斯的作品，他也读过这本书。突然间，适者生存是进化之路的想法传遍了他的脑海。华莱士的性情与达尔文完全不同，他立刻把自己的思想诉诸文字。那天晚上，尽管仍在发烧，他起草了自己的新理论。在接下来的两个晚上，他写了这封信并把它寄给达尔文，并定期与达尔文交流。

达尔文于1858年6月收到了手稿；读到他所写的摘要，他感到震惊：”我从来没有见过比这更神奇的巧合”，他给查尔斯·莱尔写信说。即使华莱士得到了我1842年写的手稿，他也不可能写得比这简短！甚至他的话现在也可以放在我的每一章的最前面。”达尔文不再犹豫是否发表他的研究。1858年7月1日，他在伦敦向社会宣读了自己的论文和华莱士的论文。提出了所谓的达尔文进化假说。达尔文在1859年出版的《物种起源：借助于自然选择即生存斗争中的适者生存》一书中阐述了他的观点。

人类变化

达尔文的主要论点，他的进化论，是不同形式的动植物物种不是由于个体和特殊的创造行为而固定的，而是作为共同原始起源、差异和变化的自然后果。达尔文认为变异发生的主要途径是“自然选择”。他将这个过程解释如下：

因为每一个物种产生的个体都比它可能生存的要多，所以生物之间存在着一种持续的生存斗争。因此，如果任何生物体能够以任何方式变异，即使它很小，在复杂且不断变化的生活条件下也能更好地生存。因此，机会是自然选择的。由于强大的遗传原则，任何选定的变种将复制其新的和变异的类型。

人类和聪明的猴子

很难想象自然界的所有变化都是自然选择所提供的不规则、缓慢变化过程的产物。然而，统计计算表明，即使一个突变只带来百分之一更好的生存机会，它也能在100代之后使一个物种的一半个体发生突变。换句话说，即使101个突变个体中有100个在存活后失去了突变，突变也会在生物学上被称为短时间内在整个物种中传播。一只浅色和深色的小蛾为自然选择提供了一个具体的例子。有人指出，在浅色桦树林中，浅色蛾比深色蛾常见6倍；相反，深色蛾比深色松林中浅色蛾常见16倍。从这两个森林中鸟类留下的飞蛾翅膀的颜色也可以找到自然选择是如何工作的证据。

虽然达尔文的理论在随后的研究基础上进行了详细的修正，但其主要观点现在已被所有科学家所接受。1958年7月1日，在庆祝达尔文发表论文一百周年的一次会议上，英国著名科学家加文·德·比尔爵士赞扬了这样一个事实：“进化的事实现在已经被所有有资格表达自己观点的人所普遍认可，而且进化论的过程自然进化的理论已经建立在一个非常坚实的基础上，因此现代工作只是对这一理论的进一步证实，尽管随着知识的增加，它需要一个新的公式。

讽刺达尔文进化论的作品

然而，达尔文的理论在他的有生之年远未被普遍接受。事实上，当时几位著名科学家的研究和著作加强了这一点。地质学家查尔斯·里尔在1863年出版的《古代人类》一书中接受了达尔文主义。英国邱植物园主任约瑟夫·胡克爵士和哈佛大学教授阿萨·格雷也是两位著名的植物学家。达尔文主义最热心的支持者是两位著名的生物学家，德国的恩斯特·哈克和英国的托马斯·赫胥黎，他们自称“达尔文的斗犬”。

然而，在某些方面，特别是在神职人员中，存在着强烈的反对。这是可以理解的，因为就像哥白尼的天文系统在过去废除了地球在宇宙中的中心位置一样，达尔文学说似乎也废除了人类在地球历史上的中心位置。当达尔文在1871年出版另一本书《人类的由来》时，牧师们自然得出了这个结论。在这本书中，达尔文整理了有关人类整体生活的证据，并得出结论：“如果任何人不想把自然现象看作是分裂的野蛮人，他就不能再相信人类是一个独立的创造性行为的结果。”换句话说，达尔文否认上帝的创造。他说人起源于猴子，损害了人的尊严、道德和宗教，受到了不公平的谴责。本杰明迪斯雷利曾经宣称，如果他必须在猿类和天使之间做出选择，他将站在天使的一边。

伦敦达尔文雕像

达尔文主义虽然对宗教和其他团体怀有敌意，但它对西方社会有着深远的影响。其根本原因是，它强调适者生存和斗争，完全符合时代潮流。例如，在政治上，这是俾斯麦用铁和血统一德国的时期。他在各个国家的民族主义崇拜者相信达尔文主义给予了他们支持和辩护。他们认为，在政治活动中，从本质上讲，最强大的人是赢家，战争的质量决定了谁将赢得国际“生存斗争”。在经济生活中，这是一个自由经营和粗鲁个人主义的时期。舒适和满足的上、中产阶级强烈反对国家为促进更大的社会平等而进行的任何干预。他们认为他们应该得到幸福和成功，因为事实证明他们比不称职的穷人更“合适”，而且大公司和小公司的合并是“生存斗争”的一部分。19世纪末也是殖民扩张的黄金时代，达尔文主义被用来保卫帝国主义。一些人认为殖民地对于强国的繁荣和生存是必要的；另一些人则认为，从世界的成就来看，土著人民是弱小和低等的，需要欧洲人的保护和指导。

进化的猿人

这种将达尔文主义应用于社会舞台的做法被称为社会达尔文主义。达尔文从未想过他的研究会以这种方式使用。然而，事实是，这样的做法越来越常见，原因是，它们似乎为唯物主义提供了科学支持。