势利鬼文言文（之鲜为人知的古文知识）
本文资料属于宗伯学（古儒学）内传史料，与当代通行古文史研究流派有巨大差异，属于先秦古儒之遗脉，作者宗伯正曜，转载请注明。
参看宗伯正曜《上古汉字语言文字发展的六个阶段》
鬼的字义包含车文、参文、古文、古汉语、现代白话文五种字义。
① 车文字义
象形，雅言，车文字义原指胃宿，天上星宿，表示天仓，天上的粮仓，古代先王把百姓饥馑放在国政之首位，想要国泰民安必须考虑百姓温饱生活，天灾人祸则带来饥馑，岁饥则带来死丧。胃宿出现异变，则表示天下饥荒。
《周礼·春官宗伯》“以吉礼事邦国之鬼神示”使用车文字义，表示祭祀天上的星宿，意思是指“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。”
② 参文字义
雅言，原指周朝先祖古公亶父率领中华百姓们大迁徙的时候，前后都有熏育戎狄人（本名熏商，清朝把熏商、荤商等改成殷商，即商朝）的兵马围追堵截，百姓们逃无可逃，最后许多人被杀害，它标明了大量百姓被屠杀的坐标位置（具体方位以及相关资料属于宗伯学弟子内传，本文不予赘述），这个字叫作“鬼”，原指纪念死去的人。后来周朝建立之后，周武王在大屠杀所在地设立祭社，祭祀被熏育戎狄人残杀的中华百姓。参文一般表示祖先，先人。
《礼记·檀弓》“生事毕而鬼事始已”使用参文字义。
虽然我知道这些史实，但是从来没有机会亲自去当地祭拜，如果将来有机会，希望能亲眼看一看这个“鬼”地。
③古文字义
虎士寮言，“鬼”的古文字义从车文、参文字义演变而来，饥馑与死丧就会引发大量百姓死亡，家家都穿起丧服，因而“鬼”表示去世、死亡、死丧等等。一般表示去世的人。《论语》“敬鬼神而远之”使用古文字义。
《诗经》“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”也是指古文字义的“鬼”。
《说文解字注》“人所归为鬼。”
④古汉语字义
古汉语字义产生于秦朝焚书坑儒之后，真正的古儒学（宗伯）儒士几乎全部牺牲，汉朝皇帝只好从民间选拔一些“所谓通晓古文”的人进入朝廷，重新整理上古典籍，但是这些人属于庶族，并不是古儒士，不懂雅言和寮言，导致秦朝之后的古文出现字义变化。
“鬼”的古汉语字义表示鬼魂、不可知的鬼物、鬼怪等等。
《礼记·祭法》“庶士庶人无庙，死曰鬼”使用古汉语字义。
⑤白话文
“鬼”的白话文从古文字义和古汉语字义混同而来，表示鬼魂、去世之人等。
2、“胃”变
胃宿，指胃土雉，二十八宿之一，西方七宿第三宿。胃宿七星下辖三十九星，《史记·天官书》“胃为天仓。”
按照古代典籍记载，天象出现“胃宿”变化，一定会引发天下饥馑，不仅仅表示我们中华，也表示世界范围之内可能出现粮食短缺的情况。
最近新冠肺炎在全世界引发疫亡，随之而来极有可能引发粮食短缺的情况，不过现在科学发展了，世界粮食产量比古代增加了许多，再加上我们中国政府一向居安思危，崇尚民以食为天，平时注重储备大量粮食，相信不会出现大面积饥饿情况。假如真有短暂的买粮难情况出现，可能也是因为交通、运输、调配等原因，请百姓们不要慌张，社区、亲友、邻里之间互相帮助，所有人紧跟国家政府一同共度难关。
悼念抗疫烈士及人民疫亡者文
诸君即将远行了！
当我们穿起白色的丧服为失去亲人而痛哭流涕的时候，诸君却在整理衣冠，从容笑对，并肩吟啸着“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”踏歌而行，离开我们去往神明所居处的地方。凝视着诸君之身影渐渐行远，歌咏之声亦复沉寂，我写下这篇悼文，为抗疫烈士及人民疫亡者之灵送别。
每当国家危难之际，巍峨中华必有忠义之士挺身而出，舍生取义，砥节砺行，为国捐躯，忠诚无悔。这次疫情来临时刻，无数医护人员用身躯血肉，构建抗疫长城，秉医者之仁心，冒疫毒之艰危，救死扶伤，坚守抗疫一线，不惜以身殉职，使人闻此凋朱颜。中华百姓民德归厚，无论贫富贵贱，国难当头，人民前赴后继，忠肝义胆，撼动山川。精诚报国，生死向前。
悲风送萧瑟，墓歌遗哀伤。蒿里悼斯逝，魂兮归故乡。忠臣义士，勋名弥彰。
今天是庚子年（2020）清明节，春华蓼系苍枝，畹兰摇曳深岭，登临峨黛远山，瞻望浩荡江水，悲草木之繁盛，伤诸君之怅别，敬奉美酒玉觞，与君哀歌一曲，为诸君践行。
君不见鯤鮞之志千万里，不畏渊海南冥徊。
君不见硕鹏展翼如垂云，扶摇青天绝尘息。
生作青松傲霜雪，譬如朝露燃蜡炬。
死亦秋菊荐落英，为国尽忠何足惜？
举世赞誉视等闲，愚者诽谤不加沮。
知非祸，赴国忧，领危命，勇无惧。
耻封狼居胥，为洵大义焚残躯。
岁月将暮浩气存，魂魄守土怀有依。
诸君即将启程了，道阻且长！
当我们穿起丧服为亲人哀恸的时候，诸君早已经摘下口罩，脱下防护衣，换上一身整洁端庄的衣服，“挥手自兹去”。夹杂在队伍之中还有一些女士们，巾帼不让须眉。她们的容颜有如江蓠幽兰之美丽。我坚信终会有一天，诸君一定会重新回到这个世界上，正如我坚信诸君只是短暂地藏身在墓穴里一样，当国家和人民再次需要的时候，千千万万的勇士们会追寻你们的足迹，重新披上铁甲战衣，为国家和人民再次出征，忠孝当此七尺躯。
英灵常在，鉴我此心。诸君贤行，后世知音。掩涕永哀，归道阻长。升歌清庙，伏惟尚飨。
本文作者宗伯正曜，宗伯学(古儒学)弟子, 治学师从先师孔子（宗伯内传曰周朝尊号鲁姬丘子、子姬孔子），立身师从先师卧农先生（宗伯内传曰先师诸葛孔明，名亮，因在襄阳躬耕陇亩而自号卧农，并非世间流传的道号卧龙，孔明先生是儒士而非道家），宗伯牖中先生。
,
免责声明：本文仅代表文章作者的个人观点，与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并自行核实相关内容。文章投诉邮箱：anhduc.ph@yahoo.com
