封神演义哪位角色后世成为财神（正月初五迎财神）

春节作为中华民族最隆重的传统节日有很多民间习俗。正月初五俗称“破五”，所谓“破五”指破除禁忌，回归正常生活。也有地方称“破五穷”：破智穷，增智慧；破文穷，长学识；破命穷，修涵养；破友穷，结善缘；破财穷，勤劳动。

破五穷

人随习走，习随人变，一方面人们在按传统习俗过年，另一方面传统习俗也在随着时代的变迁而变迁。正月初五还有一项必不可少的习俗，那就是迎财神。

财神是古人对历史人物的故事加工后演变而来的一种偶像崇拜，经过一代代传承演化，财神的传说开始变得多而杂，财神的版本也逐渐多起来。财神分文武，武财神一般指的是赵公明和关云长，文财神一般指的是范蠡和柴进。

武财神 关公

财神应该是道教中的神仙代表，道教又是中国本土传承千年的宗教，因此，民间传承度最高的莫过于道教的五路财神。他们分别是：正财神赵公明和他统领的招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。招宝纳珍、招财利市，一个个称呼中无不寄托着中国人安居乐业的朴素而美好的愿望。

赵公明作为财神中的正神，受尽朝拜，食尽烟火。但在《封神演义》中却是作为反面神仙出场的。《封神演义》虽然是依据武王伐纣的故事演变而来的，但因为战争中加入了道教中禅截二教的争斗而富有浓重的神话色彩。尽管赵公明法力高强，但由于他助纣为虐，最终落了个被诅咒而亡的下场。

封神演义

《封神演义》成书于明朝，距今大约五六百年时间，但武王伐纣发生在公元前1046年，距今大约三千多年的历史了，所以，明朝人对武王伐纣这段历史的认知和现代人区别并不是很大，基本上都以传说为主。

历史上，真正的武王伐纣其实就是一场牧野之战。据史料记载，这场战争早上发起进攻，到晚上就结束了战斗，是一场一边倒的溃败战。后世不断加工演绎，形成了一部足足100回，字数多达70余万字的长篇历史神话小说。

《封神演义》第四十六回中，闻太师率军伐西岐，在绝龙岭被姜子牙为首的西周军队打败。情急之下，想起了峨眉山罗浮洞中修炼的仙人赵公明。

闻太师

闻太师是截教碧游宫金灵圣母门下弟子，赵公明是截教通天教主外门大弟子。论辈分赵公与闻太师的师傅金灵圣母是师姐弟，赵公明也就是闻太师的师叔。有了这层关系，而且闻太师为人正直，赵公明欣然应允，不但答应自己出山，而且还带上了两个门徒一同随他出山助阵，一位是陈九公、另一位就是姚少司。

赵公明到西起之后，与姜子牙交战，一战而胜，并且骑虎提鞭直接把姜子牙给打死了。后来幸亏服用了广成子的仙丹，姜子牙才死而复生。

燃灯道人

姜子牙虽活了过来，但再战赵公明还是输了。后来姜子牙得到燃灯道人相助，但还是败下阵来，燃灯道人被赵公明追着打，一直打到了武夷山，恰好碰到武夷山的两位散仙萧升和曹宝在下棋。这两位不幸卷入争斗，争斗中萧升被赵公明一鞭打死。

连败姜子牙、燃灯道人、萧升和曹宝，由此可见赵公明的确法力高强。直到法力高强的世外散仙陆压道人来到西岐，才想出对付赵公明的办法。

陆压道人

西昆仑散人陆压教给姜子牙一个办法：扎一草人，人身上书“赵公明”三字，步罡踏斗，书符结印，诅咒赵公明。打不过就诅咒，可见，对付赵公明确实没什么好办法。姜子牙照法施咒，赵公明果然中招了。闻太师派陈九公、姚少司暗中来破坏姜子牙施咒，被陆压道人算个正着，陈九公、姚少司分别被杨戬、哪吒所杀。

最后，姜子牙用陆压道人所赠的一张桑木弓和三支桃枝箭朝曹人连射三箭，赵公明果然就死在闻太师的中军大帐中。

赵公明被诅咒死在闻太师中军大帐

在武王伐纣成功后，姜子牙遵元始天尊之命，在封神台封神。赵公明榜上有名，被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”的正神神位。他手下配了四位偏神：招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。

姜子牙

他们的职责是"专司人间迎祥纳福之责"，严格意义上说并不是财神，但在后世流传中逐渐就演变成为：中路财神玄坛元帅赵公明，东路财神招宝天尊萧升，西路财神纳珍天尊曹宝，南路财神招财使者陈九公，北路财神利市仙官姚少司。

民间拜五路财神，取收东西南北中五方之财的意思。

道观财神殿供奉的赵公明神像

好多人分不出五路财神中哪一位是赵公明。道观财神殿供奉的赵公明神像，通常位置居中，执鞭骑黑虎，黑面浓须，顶盔披甲着战袍。迎财神已成为春节期间民间习俗的重要组成部分，正月初五放鞭炮就为了“接财神”。